El cuerpo y la experiencia mística. Análisis a la luz de Jacques Lacan y de Michel de Certeau

• Jean-Daniel Causse ^[1]
  1. [1] Université Paul-Valéry Montpellier

     Université Paul-Valéry Montpellier

     Arrondissement of Montpellier, Francia

     
• Localización: La Torre del Virrey: revista de estudios culturales, ISSN 1885-7353, Nº. 17, 2015 (Ejemplar dedicado a: Michel de Certeau), págs. 139-146
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The body and the mystical experience. An analysis based in Jacques Lacan and Michel de Certeau
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• Resumen
  • español

    En la experiencia mística, el cuerpo es a su vez lo más íntimo y extranjero. Éste se encuentra como lo “expropiado” de sí mismo y situado en el lugar del Otro. Retomando la aproximación de Lacan y de Michel de Certeau, Jean-Daniel Causse muestra que la mística puede volverse hacia la locura, donde el sujeto se encuentra liberado a un Otro sin límites y sin reglas. No se debe realizar una lectura rápida de ciertas actitudes místicas que, por vía de los síntomas, buscan el hacer entender una verdad subjetiva. De forma central, la mística es un dispositivo de despojo de sí, es decir, un desnudo radical de todo lo que constituye los atributos imaginarios del ser, con el fin de dar un nuevo estatus a esa ausencia por la cual debemos permanecer fieles. La ausencia da lugar al nacimiento, de manera productiva, de las composiciones del cuerpo. A partir de un segundo impase en el ensayo, el escrito se centrará en el intento de mostrar cómo el discurso místico va parejo a la imagen del cuerpo: sin lugar de ausencia, éste resta en la imposibilidad de su enunciación y, por ello, produce todo un lenguaje tan inventivo como abundante.

  • English

    In the mystical experience, the body is what is most intimate and a stranger at the same time. The body is somehow “expropriated” from itself and placed in the position of an Other. Relying on the approaches of Jacques Lacan and Michel de Certeau, Jean-Daniel Causse shows first that the mystical can slip into insanity: the subject is then delivered to an Other without limit and without rules. Still, one should not dismiss too quickly some mystical attitudes which, through symptoms, attempt at saying something of a subjective truth. The mystical is essentially a device aiming at a starkness of the self, that is, a radical destitution of all imaginary attributes, in order to give a new status to that absence one needs to remain faithful to. That therefore allows for productive recompositions of the body. After this second step in the development, the article goes on to show that the mystical discourse mirrors the image of the body: forever incomplete, it pursues an impossible-to-say and thus generates a language which is as inventive as it is burgeoning.