Re-humanising "Coriolanus": community and the ethical self

• Autores: María Luisa Pascual Garrido
• Localización: SEDERI: yearbook of the Spanish and Portuguese Society for English Renaissance Studies, ISSN 1135-7789, Nº. 26, 2016, págs. 85-107
• Idioma: inglés
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• Resumen
  • español

    En este artículo se analiza la subjetividad en Coriolano tomando como punto de partida la tradicional discrepancia entre dos corrientes de pensamiento antagónicas: el humanismo esencialista y el materialismo cultural. Mientras que la crítica humanista más ortodoxa ha abordado las obras de Shakespeare insistiendo en la naturaleza transcendental y autónoma del sujeto, el materialismo cultural la cuestiona, negando en cambio la existencia de la libertad del individuo, cuyas decisiones vienen determinadas no tanto por la naturaleza o el carácter inherente del héroe sino más bien por factores externos al individuo tales como la presión social o política.

    Mi propósito es intentar tender un puente entre dos formas aparentemente opuestas de concebir la subjetividad. Para ello adopto una versión más escéptica del humanismo ortodoxo sustentada, por una parte, en la afirmación de que las limitaciones y la vulnerabilidad son aspectos ineludibles de ser humano (Mousley 2007) y, por otra, en el reciente desarrollo de ciertas teorías sobre comunidad en el ámbito de la biopolítica (Nancy 1991, Agambem 1995, Butler 2006, Esposito 2012). A la luz de estos planteamientos, sostengo que el personaje de Coriolano es una justa encarnación de lo humano, un ser singular capaz de hacer una elección ética aun a riesgo de perder la propia vida.

  • English

    In this article I analyse subjectivity in Coriolanus taking as a starting point the traditional antagonism between essentialist humanism and cultural materialism. While mainstream humanism has approached Shakespeare’s plays stressing the transcendental nature and autonomy of the subject, cultural materialism has challenged that assumption by underscoring the actual lack of freedom of the individual whose actual choices are determined not by the inherent nature of the hero but by social and political forces.

    My aim is to try to bridge the gap between two seemingly divergent ways of understanding subjectivity by adopting a more sceptical form of humanism, which is based on both the acceptance of the limits and the vulnerability of human beings (Mousley 2007) and recent developments in communitarian theory and biopolitics (Nancy 1991, Agambem 1995, Butler 2006, Esposito 2012). I contend that Coriolanus is an embodiment of humanity, a singular being capable of making an ethical choice at the risk of his own death.