Resumen de Mártires y discurso martirial en la formación de las fronteras misionales jesuitas
- español
A través de un análisis de los contextos discursivos y la intertextualidad de algunas obras jesuitas sobre martirio en el Nuevo Mundo, el artículo propone que, en su momento, estas historias resultaban creíbles, en primer lugar, porque las historias martiriales servían para confirmar muchos de los prejuicios religiosos de la época, en particular la noción de la brutalidad innata del pagano, del infiel, del hereje, del apóstata o del bárbaro. Por otra parte, la sociedad en general se hallaba expuesta continuamente al espectáculo público del suplicio corporal, ya que la cultura punitiva de la época se cebaba especialmente en el cuerpo, por lo que no hacía falta ejercitar demasiado la imaginación para aceptar la existencia de tales atrocidades.
- English
Through an analysis of the discursive contexts and intertextuality of a series of Jesuit writings on martyrdom in the New World, this article argues that these accounts were believable -at the time- first because tales of martyrdom confirmed many contemporary the religious prejudices, especially such notions as the innate brutality of pagans, infidels, heretics, apostates and barbarians. Second, society as a whole was continually exposed to public spectacles of corporal punishment, episodes in a punitive culture whetted particularly by the body, such that little imagination was required to accept the reality and existence of such atrocities.
- français
En analysant les contextes du discours et les intertextualités de quelques oeuvres jésuites sur le martyr dans le Nouveau Monde, l'article avance l'idée, qu'à leur époque, ces histoires étaient croyables, d'abord parce que les histoires de martyrs servaient à confirmer un grand nombre de préjugés religieux de l'époque, en particulier la notion de la brutalité innée du païen, de l'infidèle, de l'hérétique, de l'apostat ou du barbare. D'autre part, la société en général se trouvait continuellement exposée au spectacle public du supplice corporel étant donné que la culture punitive de l'époque s'acharnait spécialement sur le corps, raison pour laquelle on n'avait pas besoin de trop exercer l'imagination pour accepter l'existence de telles atrocités.
