Il rifiuto della logica classica permette un massimale di coerenza nel pensiero di Giovanni Duns Scoto?.

• Autores: Luca Parisoli
• Localización: Antonianum, ISSN 0003-6064, Nº. 3 (Iulius - September), 2016, págs. 675-686
• Idioma: italiano
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• Resumen
  • español

    El artículo propone una lectura peculiar del pensamiento de Duns Scoto, o sea una clave no estandarizada de racionalidad, de la que el autor del artículo propuso una pista de investigación en La contraddizione vera (2005). Ante todo es necesario ser consciente de que hay diversos sistemas de lógica que se declaran no-clásicos, y que a ellos se puede asociar una serie de modelos de racionalidad che llamaremos a su vez no-clásicos; luego, debe colocarse el problema historiográdico de la interpretación de un autor como Duns Escoto, en el caso de encontrarnos frente a juicios de la literatura secundaria que, en muchos pasajes, encuentran la posibilidad de soluciones aporéticas u oscuras o que cojean. A este punto de la situación se propone una estrategia interpretativa que, gracias a una serie de determinadas perspectivas no-clásicas, permita el máximo de coherencia en el pensamiento de Duns Escoto y se elimine así el mayor número de aporías, puntos oscuros y ruedas que giran sin engranar. Si bien el precio que se debe pagar puede ser el de una ontología formal con un fuerte carácter contraintuitivo.

  • English

    This article proposes a particular reading of the thought of Duns Scotus, in a key of non-standard rationality, for which the Author earlier proposed a pathway to research, in "La contraddizione vera" (2005). It is necessary, first of all, to be aware that there are different systems of logic, called non-classic, and that there may be associated to them a series of models of rationality that may, in turn, be called non-classic. Then, it is necessary to posit the historiographical problem in interpreting an author such as Duns Scotus, where we may be confronted with the judgements of secondary literature that find in many of his passages only the possibility of solutions that are aporetic or obscure or lame. At this point, an interpretive strategy may be proposed that, thanks to a series of certain non-classic perspectives, may make for maximal coherence in the thought of Duns Scotus, eliminating a very great number of aporias, obscurities and uselessly turning wheels. Even though the price to be paid for it may be that of a formal ontology of a markedly counterintuitive kind.