El ataud de cristal. Ser o no ser Blancanieves

• Autores: Christopher de Vareilles
• Localización: Arteterapia: papeles de arteterapia y educación artística para la inclusión social, ISSN 1886-6190, Nº. 10, 2015, págs. 19-33
• Idioma: español
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• Resumen
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    Cuando hablamos de una vida acabada, no necesariamente estamos en el territorio de la muerte física. Proponemos extender esta idea para incluir tanto etapas que concluyen, como también aquellas existencias que están de alguna manera fuera de la vida, fuera del circuito de la normalidad. Es decir excluidas del campo de la “vida laboral”, de la utilidad y operatividad, y que de algún modo se sitúan en esa otra gran zona que podríamos denominar como la basura de la vida. Como aconteciendo en un lapsus, en un sin sentido, ni viva ni muerta, pero en una vida acabada... situadas en el ataúd de cristal donde los enanos aislaron a Blanca Nieves. Vidas acabadas, consideradas absurdas, obsoletas, vidas que estorban, carentes de importancia, desechables, intocables con los que ya no sabemos como relacionarnos. Otras “muertes “, que comienzan muy temprano en la calle o en instituciones. Gradualmente se hizo claro para mí que los talleres acogiendo a personas sin hogar, marginadas por las adicciones, estigmatizadas por la enfermedad, se enmarcan mucho más en los cuidados paliativos que en la “psicoterapia”.

  • English

    We can widen the notion of « end of life » by including lives that are out of the race/circuit, excluded from “active life” and economic usefulness, and which entered this other major area of life we usually consider as the garbage of existence. We could compare this space to the glass coffin where the dwarves secluded Snow White, neither alive nor dead, but in end of life. This “end of life” starts very early in institutions or for those who live in the streets. Our society reinstated, without noticing, a caste of “untouchables” with whom we don’t know anymore how to relate. Accompaniment of the end of life actually appears closely bound to accompaniment of these lives finished, considered as “obsoletes”, expendable, disturbing… It gradually appeared to me that my workshops with homeless people or people deeply damaged by addictions were closer to palliative care than to “psychotherapy”