Da criança divina à jornada do herói: a utilização de referências dos símbolos e mitos em psicoterapia analítica de grupo

• Autores: Mauro Bilharinho Naves
• Localización: Revista da SPAGESP, ISSN-e 1677-2970, Vol. 6, Nº. 1, 2005, págs. 65-73
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Del nino divino a la jornada del heroe: el manejo de los símbolos e mitos en psicoterapia analítica de grupo
  • From the divine child to the jorney of the hero: symbols and miths in psycho-analytical group psychotherapy
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• Resumen
  • español

    El símbolo és un retrato del hombre y revela su incomplitud y muestra el esfuerzo permanente para superar esta condición.De esta manera el símbolo hombre busca otros simbolos que no proporcionan complitud, mas posibilitan su desenvolvimiento. Las constelaciones simbolicas van formando configuraciones las que llamamos mitos. Cada vez que un símbolo encuentra con otro se forman vínculos,los quales su elaboración y manutención depende de los mito. Algunas de las referencias simbolicas centrales de el ser humano son el niño divino y la jornada de el héroe. El niño divino dice que a respeto de el eje central que teniendo una Orígen narcísica,permite la cohesión del Self. Se trata de una representación de el "soplo divino”, de una integración con la naturaleza de un saber directo intuitivo.El niño divino entonces surge conpleto nada le falta.El heroe, por otro lado, necesita luchar arduamente para llevar a el fin su misión.En viñetas de secciones de grupo,podremos identificar estos productos de lo imaginário y su manejo terapéutico.

  • English

    The symbol is a portrait of mankind, it reavels its incompleteness and shows his ever lasting effort to surpass this condition. Hence, the symbol, representation of each of us, looks for others symbols and although don’t give us completeness, provide chances of development. The symbolic constellations shape configurations that are called myths. Each time a symbol finds another, they develop bonds, the support and management of which depend on the myths. Among the main symbolic references of humankind are the divine child, the hero, the great mother, the father and the trickster. The divine child refers to the main axis of personality that has a narcissistic origin and makes possible the cohesion of self. It depicts the divine breath, a union with nature, a direct and intuitive knowledge. The divine child emerges finished, nothing is missing. The hero, on other hand, needs to fight to suceed in his mission. The trickster represents the good and evil surprises of human life. It introduces sudden changes in the path and reveals something that was being denied or overlooked. The father is a representation of the law, the laws of the culture and the laws of nature. The great mother, in turn, is a representation of the possessive holder of life, but also its support, warmth and rest. In gropes sessions of psychotherapy we can identified this productions of imaginary and how to deal with them.

  • português

    O símbolo é um retrato do homem, revela sua incompletude e mostra o esforço permanente para superar esta condição. Desta forma o símbolo/homem procura outros símbolos que, não proporcionam completude, mas possibilitam seu desenvolvimento. As constelações simbólicas vão formando configurações a que chamamos mitos. Cada vez que um símbolo encontra com outro formam-se vínculos, cuja manutenção e elaboração depende de mitos. Algumas das referências simbólicas do ser humano são a criança divina, a jornada do herói, a grande mãe e o divino trapaceiro. A criança divina diz respeito ao eixo central que, tendo uma origem narcísica, permite a coesão do self. Trata-se de uma representação do “sopro divino”, de uma integração com a natureza, de um saber direto, intuitivo. A criança divina já surge completa, nada lhe falta. O herói por outro lado necessita lutar arduamente para levar a cabo sua missão. Em vinhetas de sessões grupais, poderemos identificar estes produtos do imaginário e seu manejo terapêutico.