La inquisición y las brujas

• Gustav Henningsen ^[1]
  1. [1] Danish Folklore Archives
• Localización: eHumanista: Journal of Iberian Studies, ISSN-e 1540-5877, Vol. 26, 2014, págs. 133-152
• Idioma: español
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• Resumen
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    Durante las últimas décadas del siglo XX los historiadores han cambiado nuestra visión de la caza de brujas europea en grado considerable. La brujería no era un invento de la Iglesia, sino una creencia ancestral, hasta el siglo XV considerada como superstición pagana tanto por la Iglesia Católica como por la Ortodoxa. Sin embargo la caza de brujas popular está documentada en países como Dinamarca, Alemania, Hungría y Rusia en los siglos XI , XII y XIII. La información generalmente aceptada de que la Inquisición Medieval quemó cientos de brujas en Francia durante los siglos XIII y XIV se ha revelado recientemente como fraude cometido por un novelista francés en 1829. Por lo tanto la caza inquisitorial de brujas no empezó antes de principios del siglo XV, cuando la creencia popular había sido reinterpretada y las brujas definidas como una nueva secta diabólica. Aquellos descubrimientos nos han obligado a establecer una nueva cronología: La caza de brujas ya no se puede considerar como algo perteneciente a la Edad Media, porque fue insignificante en comparación con la brujomanía de la Edad Moderna. Después de décadas de trabajo sistemático en los archivos judiciales estamos también en condiciones de reemplazar los cálculos astronómicos con millones de víctimas con cifras sólidas: a saber, un total de 100.000 causas, de las cuales unas 50.000 terminaron con pena de muerte. En la Edad Moderna miles de supuestas brujas y brujos fueros procesados por los tribunales inquisitoriales del Sur de Europa, pero extremadamente pocos fueron quemados: 59 en España, 36 en Italia y 4 en Portugal. Con su propio servicio de inteligencia y poder casi absoluto el Santo Oficio podría haber causado un holocausto de brujas en los países católicos del Mediterraneo, mas la Historia nos enseña algo muy diferente: la Inquisición fue la salvación de miles de personas acusadas por alquel crimen imaginario.

  • English

    During the last decades of the twentieth century historians have changed our vision of the European witch persecution considerably. Witchcraft was not an invention of the Church, it was an ancient worldwide belief, until the fourteenth century condemned by the Catholic as well as the Orthodox Church as pagan superstition. Notwithstanding popular witch-hunting is known to have taken place in Denmark, Germany, Hungary and Russia during the eleventh, twelfth and thirteenth centuries. The widely accepted information about inquisitorial mass burnings of witches in thirteenth and fourteenth century France have recently been uncovered as a forgery committed by a French novellist in 1829. So the inquisitorial witch-hunt did not start until around 1400, when the popular witch belief had been reinterpreted and the witches defined as a new diabolic sect. Based on these revelations a new chronology has been established: The witch-hunt of the late Middle Ages was insignificant in comparison with the witch-craze of the following centuries and must therefore be considered as something belonging to the Early Modern period. After decades of systematic research in the archives we can now also replace the astronomic calculations with millions of victims by solid figures: a total of 100.000 cases, approximately half of which ending with execution. In the Early Modern period thousands of witches were also tried by the inquisitorial tribunals in Southern Europe, but only a few of them were burned: 59 in Spain, 36 in Italy and 4 in Portugal. Considering the efficient network of intelligence and judicial power of the early modern inquisitions they could have brought about a tremendous witch holocaust, but History teaches us something very different: the Holy Office became the salvation of thousands of men and women accused of this imposible crime