«Nos veremos en el paraíso». El último viaje de la sierva de Dios Maria Caterina Brondi (1719)

• MOLINA EGEA, Montserrat ^[1]
  1. [1] Biblioteca de Cataluña
• Localización: Studia historica. Historia moderna, ISSN 0213-2079, Vol. 38, Nº 1, 2016 (Ejemplar dedicado a: Religiosidad, cofradías y santidad de negros en el mundo ibérico (siglos XVI-XIX)), págs. 287-318
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • «We Shall See Again in Paradise». The Last Journey of the Servant of God Maria Caterina Brondi (1719)
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    El presente artículo aborda la figura de la sierva de Dios Maria Caterina Brondi (Sarzana, 1684-Pisa, 1719), también conocida en la época como la santina di Sarzana. En esa ciudad se inicia su camino de perfección de la mano de los jesuitas que recorren el territorio italiano con las misiones populares y lo continúa bajo la dirección espiritual de diversos religiosos en ciudades pertenecientes a la República de Génova y al Gran Ducado de Toscana. Su experiencia despierta el interés del Gran Duque Cosme III y de su hija Ana María Luisa de Médici. Sus características como mujer mística, así como el cuestionamiento eclesiástico al que su experiencia espiritual se ve sometida, la asimilan a las santas Catalina de Siena, Teresa de Jesús y su coetánea Verónica Giuliani. El estudio particularizado aporta nuevos datos sobre las formas de espiritualidad laicas, el control eclesiástico y la implicación de autoridades políticas del nivel del Gran Duque de Toscana, quien la sitúa bajo su protección y ejerce el patronazgo sobre ella. Su fallecimiento genera polémicas y su causa de beatificación parece quedar inconclusa.

  • English

    This article deals with the servant of God Maria Caterina Brondi (Sarzana, 1684-Pisa, 1719), also known by the time as the santina de Sarzana. She begins her road to perfection in her hometown under the auspicies of the Jesuits who are touring the Italian lands deploying the popular missions and then she pursues it under the spiritual direction of a number of ecclesiastics in towns belonging to the Republic of Genoa and to the Grand Duchy of Tuscany. Her experiences arouses the interest of the Grand-Duke Cosimo III and his daugther Anna Maria Luisa de Medici. Her characteristics as a female mystic together with the doubting reaction from church authorities she received rank her in the company of Saints Catherine of Siena, Teresa of Jesus and her contemporary Veronica Giuliani. The study sheds new light to the forms of lay spirituality, ecclesiastical surveilance and the active involvement from no less high a political official than the GrandDuke of Tuscany, who places her under his protection and patronage. Her death unlashes polemics and the cause of her beatification seems to have left unfinished.