La conquista de ser sujeto: vocación ontológica, conciencia crítica y proyecto**

• Autores: Manuel Alejandro Prada Londoño
• Localización: Pedagogía y saberes, ISSN 0121-2494, ISSN-e 2500-6436, Nº. 30, 2009 (Ejemplar dedicado a: Temática abierta), págs. 9-18
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • The conquest of being individual: ontologic vocation, critical conscience and project
  • A conquista de ser sujeito: vocação ontológica, consciência crítica y projeto
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• Resumen
  • español

    Este artículo propone una lectura del sujeto construida por Paulo Freire a partir de tres ideas: 1) Ser sujeto es unavocación ontológica a ser más; por ende, no es un destino prefijado, ni una condición innata, sino una lucha por suconquista. 2) Esa lucha exige un posicionamiento crítico del sujeto en el mundo y en la historia; dicho posicionamientosupone, para Freire, una construcción epistémica sobre la manera en que pensamos (comprendemos, estudiamos,criticamos) el mundo y actuamos en él. 3) El posicionamiento crítico del sujeto respecto a su mundo implica una posturaético–política, una proposición de un mundo en el que sea posible una vida humanizada y humanizadora.

  • English

    This article proposes a reading of the category individual made up by Paulo Freire from three ideas: 1) Being an individual is an ontological vocation to became more; therefore, it is not a preexisting fate, neither an innate condition, but an struggle for its conquest; 2) That fight demands an individual´s critical positioning in the world and in history; this positioning supposes, to Freire, an epistemic construction on the way we think (understand, study, criticize) the world and we act on it. And, 3) the individual’s critical positioning related to his world implies an ethical-political position, a proposal of a world in which a humanized and humanizing life is possible.

  • português

    Este artigo propõe uma leitura do sujeito construída por Paulo Freire a partir de três idéias: 1) Ser sujeito é uma vocação ontológica a ser mais; então não é um destino prefixado, nem uma condição inata, seno luta pela conquista; 2) Essa luta exige um posicionamento critico do sujeito no mundo e na historia; dito posicionamento supõe, para Freire, uma construção epistêmica sobre a maneira como pensamos (compreendemos, estudamos, criticamos) e atuamos no mundo. e, 3) O posicionamento critico do sujeito implica uma postura ético-política, uma proposição de um mundo no qual seja possível uma vida humanizada e humanizadora.