Brasil
Thearticle presentsthe su bjectof usingBrazilianCatholic shrinesforreligious Tourismin three locations: IguapeandAparecida, in the state ofSãoPaulo, and Nova Trento , in SantaCatarina. Collaboratingwith theunderstandin g of thecultural and religious values that permeatethe visits an dactivities practicedin the threesanctuaries , the textat first,presentsa collection of informationrelatedto theirevolutionary processesbythe paradigmof Social Space Formation (SANTOS, 1982). Are valuedaspects ofhistory, politics andeconomy, connecting themt o thenatural aspects(soil, climate, relief, etc). In the second phase , based on interviewsdescribes theperceptionsof visitorsabout theactivitiesin the sanctuaries, linkedto religiosityand tourism.The resultsindicate thatthere is thepractice of tourisminsa nctuaries , as well as manyreligious values are present.However,the lack ofresearch onthe specificsof religious tourismdoes not allowtravel professionals, consider the religiosityas a motivating factorfor visitors in thesanctuaries
O artigo apresenta a temática do uso dos santuários católicos brasileiros para o turismo religioso em três locais: Iguape e Aparecida, no estado de São Paulo, e, Nova Trento, em Santa Catarina.Colaborando com a compreensão sobre os valores culturais e religiosos que permeiam as visitas e as atividades praticadas nos três santuários,o texto no primeiro momento, apresenta um conjunto de informações relacionadas aos seus processos evolutivos,através do paradigma de Formação Sócio-Espacial (SANTOS, 1982). São valorizados aspectos da história, política e economia,conectando -os aos aspectos naturais (solo, clima, relevo, etc.).No segundo momento, com base em entrevistas são descritas as percepções dos visitantes acerca das atividades desenvolvidas nos santuários, ligados à religiosidade e ao turismo. Os resultados indicam que ocorre a prática do turismo nos santuários, bem como estão presentes muitos valores religiosos. Entretanto, a falta de pesquisas sobre as especific idades do turismo religioso não permite que os profissionais do turismo, considerem a religiosidade como um fator motivacional dos visitantes nos santuários.
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