Resumen de La kabbale selon Mallarmé. D’un hermétisme juif à une herméneutique chrétienne
- español
Stéphane Mallarmé mostró siempre inclinación por el ocultismo. De ahí que la investigación lingüística que llevó a cabo para escribir el Libro Absoluto le condujera a acercarse a la cábala, que ofrece una reflexión filosófica sobre el lenguaje. Los poemas de juventud dan prueba, además, de un creciente interés por la fe y las religiones. Sirven de base para una lectura más profunda de las obras de madurez a través del filtro hermenéutico de la nueva cábala de Isaac Luria popularizada sobre todo por Alphonse-Louis Constant (Eliphas Levi) y Alexandre Weil. Esta perspectiva permite al poeta desarrollar una poét(h)ica que intenta desviar el auge del egoísmo hacia un altruismo más noble sobre la base de la elección. Para huir de ese final de siglo que anunciaba ya los horrores de la Primera Guerra Mundial y del progreso post-humano, intenta abrir en su finitud una brecha hacia el Infinito.
- English
Stéphane Mallarmé showed a sustained interest in the occult sciences. He conducted linguistic research to write the Absolute Book and was interested in the Kabbalah, which developed a philosophical reflection on language. His early poems reflect an increased interest in religions and faith. They serve as a ground for a more thorough reading of his mature works, a reading done through the hermeneutic filter of Isaac Luria’s new Kabbalah, notably popularized by Alphonse-Louis Constant (Éliphas Levi) and Alexander Weil. This perspective allows the poet to develop a poet(h)ics which tries to divert the rise of selfishness towards a more noble altruism based on election. In an attempt to escape this fin-de-siècle that forebodes the horrors of the Great War and its post-human apprehensions, he opened a breach in its finitude towards infinity.
- français
Stéphane Mallarmé a manifesté un intérêt soutenu pour les sciences occultes. Aussi les recherches linguistiques qu’il entreprend pour écrire le Livre Absolu l’ont conduit à s’intéresser à la kabbale laquelle offre une réflexion philosophique sur le langage. De plus, les poèmes de jeunesse témoignent d’un intérêt accru pour les religions et la foi. Ils servent de terreau pour une lecture plus approfondie des œuvres de maturité à travers le filtre herméneutique de la nouvelle kabbale d’Isaac Luria popularisé notamment par Alphonse-Louis Constant (Éliphas Levi) et Alexandre Weil. Cette optique permet au poète de développer une poét(h)ique qui cherche à détourner la montée des égoïsmes vers un altruisme plus noble fondé sur l’élection. Afin de fuir cette fin-de-siècle qui annonce déjà les horreurs de la Grande Guerre et du progrès post-humain, il tente d’ouvrir dans sa finitude une brèche vers l’Infini.
