Resumen de Os fundamentos freirianos da pedagogia social em construçã on Brasil
- español
Las culturas indígenas, africanas y occidentales junto con el cristianismo componen los antecedentes culturales de casi todos los países que han pasado por el proceso de la colonización europea. En todos estos países, la educación popular, social y comunitaria se ha llevado a cabo desde su descubrimiento, y existe un consenso sobre la calidad, relevancia e impacto de las prácticas educativas en la constitución de la identidad de la población. Cada país y cada pueblo tiene su propia historicidad, motivación y estrategias, aunque todas las prácticas educativas que desarrollan están estructuradas en función de la misma matriz antropológica y cultural que forma sus estructuras sociales, caracterizándolas como estrategias de resistencia y supervivencia cultural, alternativa a la ideologia oficial. Estos elementos, comunes para tantos pueblos y países, permiten concebir una educación popular, social y comunitaria que se desarrolla en un mismo marco teórico –la Pedagogía Social- cuyo teórico más notorio es sin duda Paulo Freire, sin desmerecer las contribuciones de otros muchos que son importantes en otros contextos o países específicos. Discutir sobre la posibilidad de una perspectiva de la Pedagogía Social basada en los métodos de Paulo Freire para rediseñar el objetivo de la Pedagogía Social en sí misma analiza el papel que puede jugar en la consolidación del proceso de liberación de la gente que sufre esclavitud, genocidio, dominación cultural y explotación económica, además de llevar a cabo esfuerzos de sistematización y teorización de diferentes prácticas educativas que pueden ser beneficiosas desde el mismo marco teórico y metodológico y pueden ofrecer las bases para la investigación, la enseñanza y el trabajo de un gran número de educadores que hoy día no son reconocidos como tales por los sistemas educativos nacionales.
- English
Indigenous, African and Western cultures, along with Christianity form the cultural back-ground of almost all countries that have gone through the process of European colonization. In all thesecountries the popular, social and community education has been made since its discovery and there is con-sensus on the quality, relevance and impact of educational practices in the constitution of the identity oftheir people. Each country and each people have their own historicity, motivation and strategies but all ed-ucational practices that they develop are structured from the same anthropological and cultural matricesthat form their social structures, characterizing them as strategies of resistance and cultural survival, alter-native to official ideology. These elements common to many peoples and countries allow to conceive to thepopular, social and community education, in which a same theoretical framework is developed - the SocialPedagogy - whose most prominent theorist is undoubtedly Paulo Freire, without disregarding the contributionof many others theorists that are important for each context and specific country. Discuss about the pos-sibility of a Social Pedagogy perspective based on Paulo Freire means to redesign the scope of Social Ped-agogy itself discuss the role that it can play into the consolidation of the process of liberation of peopleunder slavery, genocide, cultural domination and economic exploitation, as well as carry out the efforts ofsystematization and theorizing of different educational practices that can benefit from the same theoreti-cal and methodological framework that can offer bases to the research, teaching and work of a large num-ber of educators that today are not recognized as such by national education systems.
- português
As culturas indígenas, africana e ocidental, juntamente com o cristianismo compõe a matriz cul-tural de quase todos os países que passaram pelo processo da colonização européia. Em todos estes paí-ses se faz educação popular, social e comunitária desde o seu descobrimento e há consenso quanto àqualidade, importância e impacto destas práticas educativas na constituição da identidade de seus povos.Cada país e cada povo possuem sua própria historicidade, motivação e estratégias, mas todas as práticaseducativas que desenvolvem se estruturam a partir das mesmas matrizes antropológica e culturais que con-formam suas estruturas sociais, caracterizando-as como estratégias de resistência, de alternativa á ideolo-gia oficial e de sobrevivência cultural. Estes elementos comuns a diversos povos e países permitem conceberpara a Educação popular, social e comunitária que neles se desenvolvem uma mesma fundamentação teó-rica – a Pedagogia Social – cujo teórico mais proeminente é, sem dúvida, Paulo Freire, sem desconsiderar acontribuição de tantos outros teóricos que são importantes para cada contexto e país específico. Discor-rer sobre a possibilidade de uma correnteda Pedagogia Socialde base freiriana significa redimensionar oalcance da própria Pedagogia Social, discutir o papel que ela pode cumprir na consolidação do processode libertação dos povos submetidos à escravidão, ao genocídio, à dominação cultural e à exploração eco-nômica, assim como proceder aos esforços de sistematização e de teorização de diferentes práticas edu-cativas que possam se beneficiar de um mesmo referencial teórico e metodológico que fundamente apesquisa, o ensino e o trabalho de um grande número de educadores e educadoras que hoje não são re-conhecidos como tais por parte dos sistemas de ensino nacionais.
