Nietzsche, Eurípides, Diógenes, el “imposible diálogo” en la inversión de los valores desde la desmitificación griega a la secularización moderna. Comentario a los parágrafos 12 y 13 de El nacimiento de la tragedia

• Mora Mínguez, Teodoro Manuel ^[1]
  1. [1] Universidad Complutense de Madrid

     Universidad Complutense de Madrid

     Madrid, España

     
• Localización: Hybris: revista de filosofía, ISSN-e 0718-8382, Vol. 5, Nº. Extra 1, 2014 (Ejemplar dedicado a: Especial. El arte de Dionisios), págs. 87-99
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Nietzsche, Euripides, Diogenes: the “impossible dialogue” about the inversion of values from the Greek demythologization to the modern secularization. Commentary on the paragraphs 12 and 13 of The birth of tragedy
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• Resumen
  • español

    El tema de este trabajo de investigación se centra en la pregunta por la importancia de lo dionisíaco en la filosofía de Nietzsche en El nacimiento de la tragedia. La cuestión central de la existencia en el coro griego de la presencia de Dionisos, el papel dado a éste en las últimas obras de Eurípides y la cercanía de éste al intelectualismo de Sócrates. Estos son algunos de los elementos fundamentales que se tratan en este artículo. Para ello, hemos propuesto un recorrido teatralizado entre diferentes protagonistas de esta misma historia que es la historia de Occidente. Así, por estas páginas pasarán: Eurípides, Sócrates, Sileno, el Rey Midas y un Diógenes Cínico, curiosamente cercano al Nietzsche posterior al Nacimiento de la tragedia

  • English

    The theme of this research article is focused on the question about the importance of the dionysianisms in the Nietzsche’s Philosophy in The Born of Tragedy. The central question of the existence in the Greece’s chorus the Dionysus’ presence, the role of Dionysus in the last Euripides’s theatric works and the relation of this author with the Socrates’ intellectualism. These are some of the fundamental elements which will be studied in this article. For getting it, we suggested a theatric ride around these different protagonists of this story, which is the same History of Occident. So, through these pages will pass: Euripides, Socrates, Silenus, Midas’s King and include an atypical Cynic Diogenes, oddly enough closer to the Nietzsche later to The Born of Tragedy