Hora mortis: Consideraciones sobre la muerte medieval y su relación con el cuerpo

• Carla Jouan Dias Angelo de Souza ^[1]
  1. [1] Universidad de Granada

     Universidad de Granada

     Granada, España

     
• Localización: De Medio Aevo, ISSN-e 2255-5889, Vol. 4, Nº. 2, 8, 2015, págs. 25-44
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Hora mortis: Considerations on the medieval death and its relationship to the body
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  • español

    El cuerpo humano y la muerte. Dos cosas que el hombre viene intentando comprender y conciliar desde las civilizaciones más antiguas hasta los días de hoy. Esa búsqueda por la comprensión de los procesos de la muerte y de la naturaleza humana, tanto física como espiritual, se expresaba durante la Edad Media de distintas formas. La problemática del cuerpo –del vivo o del muerto, así mismo como del cuerpo de la Resurrección— dentro del Cristianismo penetró profundamente la vida de laicos y religiosos durante ese periodo. La influencia de esa problemática era sentida en la centralidad de los rituales funerarios que se desarrollaron desde el Cristianismo primitivo, en la reverencia por las reliquias de los santos, en la Eucaristía, en las indagaciones sobre la identidad personal, sobre la integridad corporal y sobre la naturaleza del cuerpo de la Resurrección.

  • English

    Death and the human body. Two things that mankind has been trying to understand and reconcile since the earliest civilizations until the present day. This yearning for the understanding of the processes of death and of the human nature, both physical and spiritual, was strongly expressed in the Middle Ages in the most different ways. The problems of the body –of the living or the dead, and the body of the Resurrection— within Christianity penetrated deeply in the secular and in the religious life during that period. The influence of these problems and inquiries on the body was felt on the centrality of the funeral rituals that evolved from primitive Christianity, in the reverence for the relics of the saints, in the Eucharist, and in the inquiries about personal identity, bodily integrity and the nature of the resurrection’s body.