“Sou uma mulher com o corpo de homem. É este meu grande drama”: Gênero e Travestismo em A confissao, de Bernardo Santareno

• Santana, Solange Santos ^[1]
  1. [1] Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia da Bahia

     Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia da Bahia

     Brasil

     
• Localización: Fronteras, ISSN-e 0719-4285, Vol. 1, Nº. 1, 2014, págs. 97-115
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • "I am a man with the body of a woman. This is my big drama": Gender and transvestism in The confession, by Bernardo Santareno
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• Resumen
  • English

    In the dramaturgy of Bernardo Santareno (1920-1980), life is always subject by conflicts: for example, by the regulatory rules of social conduct and the hegemonic discourses; and also, by the unique characters on the border of the "ideal", dissonant. Among scenes and acts, women, gays, transvestites, lesbians, prostitutes and rent boys, even if they are hindered, oppressed and censored, problematize their social place, besides questioning the conduct codes that governed the social and sexual life. In this work, I’m going to concentrate on the text A confissão, a dramatic text of just one act that is part of the volume Os Marginais e a Revolução, written by the Portuguese playwrightin 1979. From the analysis of the main characters – Françoise, the transvestite and the Confessor, representative of the Catholic Church -, this paper is divided into two parts. In the first part, I borrow an important operator for reading Cultural Studies - the term “in-between place” (SANTIAGO, 2002) -, because I believe that the character Françoise can be best understood as a unique being who embodies the in-between place, since it causes the dispersion of the assumptions and principles of heteronormative cultural matrix, besides meaning the resistance of the subject to the rules, the rules that only push oneself into the field of the inhuman. In the second part, I talk about gender, transvestism and the investments for rematerialization of the body in order to think how this character, in comparison with the drag queens, points to the paradox of the transvestite condition from which he/she speaks, for example, Miskolci and Pelúcio (2007). Although Françoise fights to be respected in her difference, one can perceive a will of power limited by the social discourse inherent to the heteronormative cultural matrix. This work, therefore, has as theoretical basis studies based on homoeroticism, gender and queer theory.

  • português

    Na dramaturgia de Bernardo Santareno (1920-1980), a vida é sempre permeada por embates: de um lado, as normas regulatórias da conduta social, os discursos hegemônicos; de outro, personagens singulares à margem do “ideal”, destoantes.  Entre cenas e atos, mulheres, gays, travestis, lésbicas, garotas e garotos de programa, ainda que sejam estorvadas, oprimidas e censuradas, problematizam o lugar social destinado a elas, além de questionar os códigos de conduta que regem a vida social e sexual.  Neste trabalho, debruçarei sobre o texto A confissão, dramatículo de apenas um ato que compõe o volume Os Marginais e a Revolução, escrito pelo dramaturgo português, em 1979. A partir da análise das personagens principais – a travesti Françoise e o Confessor, representante da Igreja católica –, o presente texto se divide em duas partes. Na primeira, tomo de empréstimo um importante operador de leitura para o campo dos Estudos Culturais – o termo entre-lugar (SANTIAGO, 2002) –, porque acredito que a personagem Françoise pode ser melhor compreendida como um ser singular que o corporifica, uma vez que provoca a dispersão das premissas e princípios da matriz cultural heteronormativa; além de significar a resistência do sujeito às regras, às normas que o empurram para o terreno do inumano. Na segunda parte, trato de gênero, travestismo e os investimentos para a rematerialização do corpo com o objetivo de pensar como esta personagem, em comparação com as drag-queens, aponta para o paradoxo da condição travesti de que fala, por exemplo, Miskolci e Pelúcio (2007).  Ainda que Françoise lute para ser respeitada em sua diferença, pode-se perceber uma vontade de poder contingenciada pelo discurso social inerente à matriz cultural heteronormativa. Este trabalho, pois, tem como base teórica os estudos sobre homoerotismo, gênero e a teoria queer.