Resumen de Apófasis e interioridad, en los primeros escritos de Agustín

Enrique A. Eguiarte Bendímez (trad.), John Peter Kenney

• español

  Este artículo comienza planteando la siguiente pregunta: dada la importancia del platonismo de la escuela de Plotino para el desarrollo de Agustín, ¿por qué él no adoptó en sus primeros escritos la teología apofática? Esa pregunta lleva a la consideración del papel de la apófasis o negación en la teología de la escuela platónica romana, y su marco de nomoteísmo pagano. La atención se vuelve luego a los tratados de Casiciaco y su representación de la contemplación interior. Ahí encontramos el informe del descubriimiento agustiniano de la transcendencia en el yo interior. Pero Agustín entiende la transcendencia a su propio modo, incorporándola a su recién recuperado catolicismo, sin oscurecer totalmente el contexto del trascendentalismo platónico. Por tanto, en estos primeros tratados se pueden ver ya emerger los bocetos de la comprensión madura que de la contemplación cristiana tuvo Agustín.

• English

  This paper begins by addressing the following question: given the importance of the Platonism of the school of Plotinus to Augustine's development, why didn't he adopt apophatic theology in his early writings? That question leads to a consideration of the role of apophasis in the theology of the Roman Platonist school and in its framing of pagan monotheism. Attention then turns to the Cassiciacum treatises and their representation of interior contemplation. There we find the record of Augustine's discovery of transcendence within the interior self. But Augustine understands transcendence after his own fashion, incorporating it into his newly recovered Catholicism without entirely obscuring the outlines of Platonic transcendentalism. Thus in these early treatises the outlines of Augustine's mature understanding of Christian contemplation can be seen already to emerge.