Zweimal Kyros: Die homonymen Perserfürsten und der Kampf um die Macht im Spiegel der Werke des Xenophon (Kyropäidie, Anabasis)

• Autores: Eike Faber
• Localización: Potestas: Religión, poder y monarquía. Revista del Grupo Europeo de Investigación Histórica, ISSN 1888-9867, Nº. 8, 2015, págs. 37-55
• Idioma: alemán
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    «Cyrus» as the name of a prince occurs thrice in the annals of the Persian Empire. The historian Xenophon of Athens (427-about 355 BC) wrote about two bearers of that name: Cyrus II. ( «the Great») and, roughly a century later, the younger Cyrus, son of Darius II and younger brother of Artaxerxes II., the Persian king. The older Cyrus gives his name to a mirror of princes (the Cyrupaedia) and is portrayed positively and as an inspiration to others. Xenophon himself had been an officer in the failed attempt of the younger Cyrus to win the Persian throne by military force. By comparing the way Xenophon depicts and judges both princes, we can deduct what our historian expected of an ideal ruler. These expectations place Xenophon in the wide contemporary spectrum of opinions on the best constitution (monarchy, oligarchy, democracy).

  • Deutsch

    «Kyros» taucht als Fürstenname dreimal in der Überlieferung des Perserreiches auf. Der Historiker Xenophon von Athen (427-ca. 355 v. Chr.) hat in seinen Schriften über zwei Trager dieses Namens berichtet und sie durchaus unterschiedlich bewertet: Kyros II. («der Grofie» ), Mehrer des Reiches, sowie ein Jahrhundert später Kyros, Sohn des Dareios und jüngerer Bruder des Perserkonigs Artaxerxes II. Der altere Kyros ist namengebender Protagonist eines Fürstenspiegels (der Kyropadie), wird also grundsätzlich positiv und als ein Yorbild für andere dargestellt. Am erfolglosen Kampf des jüngeren Kyros um die Krone des Perserreichs harte Xenophon als Offizier griechischer Soldner selbst teilgenommen. Aus dem Vergleich von Darstellung und Bewertung der beiden Fürsten lassen sich die Ansprüche Xenophons an einen idealen Herrscher ableiten, was hier unternommen werden soll. Zugleich ermöglichen diese Ergebnisse, Xenophon als Historiker und politischen Denker in der zeitgenössischen Debatte um die beste Staatsform einzubetten.