Die Besitzümer der Kirche in der antihussitischen Schrift Curandum summopere

• Autores: Jirí Petrásek
• Localización: Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte.: Kanonistische Abteilung, ISSN 0323-4142, Vol. 132, 2015, págs. 417-431
• Idioma: alemán
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• Resumen
  • Deutsch

    In einem der Vier Prager Artikel, die zweifelsohne als die grundlegende Programrnerklärung der Hussiten zu betrachten sind, untersagen die Kalixtiner dem Klerus jedwedes Eigentum zu besitzen.In der vorgelegten Studie wird die Gegenargumentation zweier namentlich unbekannten Wiener Meister inhaltlich analysiert, die sich in ihrer Schrift Curandum Summopere gegen die Ablehnung des Kircheneigentums im Taboritischen Manifest von 1430 geäussert haben. Ferner wird die Frage behandelt, ob die Argumente der katholischen Theologen aufT homas von Aquin zurückzuführen sind. Denn seine Lehre von der Vollkommenheit des christlichen Lebens wurde im Bezug auf die Temporalien zur Argumentationswaffe des Papsttums. Die Nachfolger Petri nutzten die Beweisführung von Aquin in den Auseinandersetzungen mit den Franziskanern und ihrer Auffassung der Armut, die diese weniger als hundert Jahre vor der Hinrichtung von Johannes Hus vertraten. In der Studie werden in der Tat Wort für Wort die Argumente von Curandum untersucht und mit den Texten von Thomas von Aquin verglichen.

  • English

    Church property in the anti-Hussite pamphlet Curandum summopere. ln one of the Four Articles of Prague - which are undoubtedly the fundamental policy statement of the Hussites -the Calixtines prohibit the clergy from owning any kind of property. In this study, the counterargumentation of two anonymous Viennese masters, who spoke out against the rejection of the possession of church property by the Taborite Manifesto of 1430 in their Curandum Summopere, is analysed in terms of content. Furthermore, the question of whether the arguments of the catholic theologians can be traced back to Thomas Aquinas is dealt with, as his teaching concerning the perfection of the Christian life with regard to the temporalities became a weapon of the papacy. The successors of St. Peter used Aquinas's argumentation in their controversies with the Franciscans and their notion of poverty, which they advocated less than a hundred years ahead of the execution of John Hus. The study, in a word by word analysis, compares the arguments of Curandum with the texts of Thomas Aquinas.