Afro-descendant Trajectories: A Methodological Reflection

• Manuel David Matos Díaz ^[1]
  1. [1] University of Massachusetts - Amherst
• Localización: Revista CS, ISSN-e 2011-0324, Nº. 12, 2013 (Ejemplar dedicado a: Trayectorias afrodescendientes), págs. 229-257
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Trajetórias dos afrodescendentes: Uma reflexão metodológica
  • Trayectorias afrodescendientes: Una reflexión metodológica
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Resumen
  • español

    Este artículo ofrece una reflexión acerca de cómo pensamos a la gente y pueblos Afrodescendientes como objetos o sujetos de estudio. Esto se hace a partir de la pregunta:

    ¿Cómo cambia el estudio de la gente afro-descendiente cuando la tal llamada “unidad de análisis” no es un esclavo, sino un ancestro esclavizado que es parte de tu cosmología contemporánea? La manera de llegar a esta pregunta y el análisis presentado de allí en adelante intentan ilustrar aspectos claves para avanzar la erudición afro-descendiente: el papel del pensamiento y la práctica del feminismo en la consciencia ancestral; y el impacto subsecuente en la interpretación y producción de fuentes históricas y socio-políticas.

  • português

    Este artigo tem o intuito de contribuir para uma reflexão com relação à abordagem dos indíviduos e grupos afro-descendente quanto objeto ou temas de estudo. Tal reflexão gira em torno da questão: “Quanto varia o estudo dos afro-descendentes, quando meditarmos que a “unidade de análise” não é um escravo, porém um ascendente escravizado que faz parte da nossa cosmovisão contemporânea”? A resposta à pergunta, bem como a análise posterior apresentada, tem a intenção de ilustrar aspectos fundamentais que comportem para progredir no conhecimento do tópico afrodescendente. Os aspectos incluem: o papel do pensamento e da prática do feminismo na consciência ancestral; o impacto ulterior a respeito da interpretação e produção de fontes históricas e sócio-políticas

  • English

    This article offers a reflection about how we think of Afro-descendant people as objectsor subjects of study. To do this, it reflects on the question: How does the study of Afrodescendantpeoples change when the so-called “unit of analysis” is not a slave, but anenslaved ancestor who is part of your contemporary cosmology? The way of arriving atthis question, and the analysis presented henceforth attempts to highlight key aspects foradvancing Afro-descendant scholarship: specifically the role of black feminist thought andpractices on ancestral consciousness; and its subsequent impact on the interpretation andproduction of historical and socio-political sources.