À partir d'une approche anthropologique, l'article essaie de montrer que le sens majoritaire du mot humanitas a` Rome de´signait la capacite´ d'un homme a` e^tre sociable. Elle n'e´tait pas lie´e a` un discours sur la nature ou l'essence de l'homme. L'humanitas e´tait au contraire une qualite´ « artificielle », produite par l'e´ducation. Dans certaines situations (dans la vie politique ou a` la guerre), cette qualite´ devait d'ailleurs e^tre mise en suspens. Ainsi, comme d'autres vertus romaines, elle n'était pas sans ambiguïtés, donc pas absolue, mais relative aux situations.
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