En los pasajes que siguen, Walter Benjamin explora las actividades simples de la infancia para encontrar instancias paradigmáticas del pensamiento dialéctico y de la teoría estética. Estas reflexiones sobre la infancia revelan los momentos ingenuos e intuitivos de las complejas operaciones conceptuales que son, después, perdidas en los adultos que quedan capturados en un mundo unidimensional de producción y consumo. Una autobiografía de la infancia no es reductible a las series del drama edípico que preocupan el yo consciente. La arqueología de la memoria es la primera y principal metodología para el pensamiento filosófico a través de la cual la filosofía y la experiencia se reúnen en la figura del niño que juega en sus alrededores. Aunque no nos ofrezca una filosofía de la infancia completa, Benjamin, con todo, regala a sus lectores una constelación compleja de imágenes que sugieren, cuando son leídas en su conjunto, que la infancia – mediada por la actividad intelectual y la experiencia del adulto – es un recurso potente para la práctica filosófica. En la fenomenología de la infancia – en los detalles del juego infantil, que parecen inconsecuentes y mínimos -, la idea misma del mundo está, una vez más, para ser recreada por el adulto. De este modo, esas imágenes, excavadas de la memoria de Benjamin, retiradas de sus contextos originales por el pasaje del tiempo histórico, pasan a ser integradas en una nueva constelación de significados a través del proceso autobiográfico reflexivo.
In the following excerpts, Walter Benjamin explores the simple activities of childhood in order to find paradimactic instances of dialectic thinking and aesthetic theory. Thus reflections on childhood reveal naïve and intuitive moments of complex conceptual operations that are later lost to adults stuck in a one-dimensional world of production and consumption. An autobiography of childhood is not reducible to a series of Oedipal dramas that haunt the conscious self. The archeology of memory is first and foremost a methodology for philosophical thinking through which philosophy and experience reunite in the figure of the child at play in his or her surroundings. While not supplying us with a full philosophy of childhood, Benjamin nevertheless presents the reader with a complex constellation of images which suggest, when read together, that childhood—mediated through the intellectual activity and experience of the adult—is a potent resource for philosophical practice. In the phenomenology of childhood—in the seemingly inconsequential and smallest details of childlike play—the very idea of the world is to once again be rekindled for the adult. Thus these images excavated from Benjamin’s memory, ripped from their original context by the passing of historical time, become integrated into a new constellation of meanings through the process of autobiographical reflection.
Nos seguintes excertos, Walter Benjamin explora as simples atividades da infância a fim de achar instâncias paradigmáticas do pensamento dialético e da teoria estética. Estas reflexões sobre a infância revelam os momentos ingênuos e intuitivos das complexas operações conceituais que são, depois, perdidos nos adultos que ficam estagnados em um mundo unidimensional de produção e consumo. Uma autobiografia da infância não é redutível às séries do drama edipiano que preocupam o eu consciente. A arqueologia da memória é primeira e a principal metodologia para o pensamento filosófico através do qual a filosofia e a experiência se reúnem na figura da criança brincando nos seus arredores. Mesmo que não nos ofereça uma filosofia da infância completa, Benjamin, todavia, presenteia os leitores com uma constelação complexa de imagens que sugerem, quando lidas juntas, que a infância – mediada através da atividade intelectual e da experiência do adulto – é um recurso potente para a prática filosófica. Na fenomenologia da infância – nos detalhes que parecem inconseqüentes e mínimos do jogo infantil -, a própria idéia do mundo está, uma vez mais, para ser recriada pelo adulto. Deste modo, essas imagens, escavadas da memória de Benjamin, retiradas de seus contextos originais pela passagem do tempo histórico, tornam-se integradas a uma nova constelação de significados através do processo autobiográfico reflexivo.
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