A partir de la constatación del auge de la búsqueda espiritual y del declive de la religión institucionalizada, trato de comprender las causas de este proceso, así como ofrecer claves que nos permitan abordarlo de un modo lúcido. Lo que en realidad está cambiando radicalmente se halla en el modo de conocer, lo que afecta a todos los ámbitos. Estamos asistiendo, en los diferentes campos del saber, al paso del modelo mental al modelo no-dual de cognición. Propongo lo que considero un factor decisivo para ello: la asunción del modelo no-dual de cognición, como medio para sortear las trampas a las que induce el modelo mental (dual). Desde ahí, parece coherente afirmar que nos encaminamos hacia una espiritualidad transreligiosa y pos-teísta, preñada de riqueza. Ofreceré, desde la perspectiva no-dual, un breve apunte sobre la relación entre espiritualidad (no-dualidad) y compromiso.
From the perception of the peak of the spiritual quest and the decline of organized religion, I seek to understand the causes of this process, as well as providing keys that allow us to approach it in a lucid manner. What actually is changing radically relates to mode of knowing which affects all areas. We have witnessed, in different fields of knowledge, the passage of mental mode (dual) to the non-dual mode of knowledge. I propose what I consider a decisive factor for this: take the non-dual knowledge model as a means to escape the traps that induces the mental model (dual). Hence, it seems coherent to affirm that we are directing us to a trans-religious and post-theist spirituality, laden with riches. I will offer, from the non-dual perspective, a brief reflection on the relationship between spirituality (non-dual) and commitment.
A partir da constatação do auge da busca espiritual e do declínio da religião institucionalizada, busco compreender as causas desse processo, assim como oferecer chaves que nos permitam abordá-lo de modo lúcido. O que de fato está mudando radicalmente se dá no modo de conhecer, o que afeta todos os âmbitos. Assistimos, nos diferentes campos do saber, à passagem do modo mental (dual) ao modo não dual de conhecimento. Proponho o que considero um fator decisivo para isso: assumir o modelo não dual de conhecimento como meio para escapar às armadilhas a que induz o modelo mental (dual). Daí parece coerente afirmar que nos encaminhamos a uma espiritualidade transreligiosa e pós-teísta, prenhe de riquezas. Oferecerei, a partir da perspectiva não dual, uma breve reflexão sobre a relação entre espiritualidade (não dual) e compromisso.
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