Vanini e a “Prudência” de Cristo: de Cardano a d’Holbach

• Autores: Mario Carparelli
• Localización: Problemata: Revista Internacional de Filosofía, ISSN-e 2236-8612, Vol. 4, Nº. 3, 2013 (Ejemplar dedicado a: 100 anos de estudos sobre os manuscritos filosóficos clandestinos: Homenagem a Gustave Lanson), págs. 221-232
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Vanini and the “Prudence” of Christ: from Cardano to d’Holbach
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• Resumen
  • English

    Andrzej Nowicki, one of the most distinguished scholars of Giulio Cesare Vanini, wrote that "the work vaniniana [...] is one of the first in European culture, in which the person of Jesus, as a man, is completely devalued". In fact, Vanini likens Christ to a Machiavellian politician, that is, a wily politician, amoral, dissembler and liar, addicted to the exclusive achievement of the goals is proposed. In support of its argument, the philosopher burnt at Toulouse in 1619 cites four Gospel episodes, three of which taken from the De sapientia of Cardano. The same "Machiavellian" interpretation of Christ and the same Gospel episodes are taken literally by the anonymous author of the Traité de trois imposteurs, the clandestine manuscript more prevalent throughout the eighteenth century. One of the cases cited by Vanini and by the anonymous author of the Traité will eventually be taken to support the same interpretation of the figure of Christ, in the Histoire critique de Jésus-Christ, ou Analyse des raisonnée Evangiles of Baron d'Holbach, demonstrating the role of "bridge" between the legacy late Renaissance and modern rationalism that Vanini overlaid.

  • português

    Andrzej Nowicki, um dos maiores estudiosos de Giulio Cesare Vanini, escreveu que “a obra vaniniana [...] é uma entre as primeiras, na cultura européia, em que a pessoa de Jesus, também enquanto homem é completamente desvalorizada”. Na verdade, Vanini assemelha Cristo a um político maquiavélico, isto é a um político astuto, amoral, dissimulador e mentiroso, dedicado exclusivamente a alcançar os fins que se propôs. Em favor de sua tese, o filósofo queimado em Toulouse no ano de 1619 cita quatro episódios evangélicos, três dos quais tratam do De sapientia de Cardano. A mesma interpretação “maquiavélica” de Cristo e os mesmos episódios evangélicos foram retomados literalmente pelo anônimo autor do Tratado dos três impostores, o manuscrito clandestino mais divulgado dos Setecentos. Um dos episódios citados por Vanini e do anônimo autor do Tratado eventualmente será feito, em apoio a mesma interpretação da figura de Cristo, na História crítica de Jesus Cristo, ou Análise racional dos evangelhos do Barão d’Holbach, para demonstração do papel de “ponte” entre a herança tardo-renascentista e o racionalismo moderno que Vanini desenvolveu.