Ritual mapimaí: criação do mundo dos Paiter Suruí.

• Autores: Adnilson de Almeida Silva, Luis Carlos Maretto, Adriana Francisca de Medeiros, Ivaneide Bandeira Cardozo, Almir Narayamoga Suruí, Nicolas Floriani
• Localización: Espacio Regional. Revista de Estudios Sociales, ISSN-e 0718-1604, Vol. 2, Nº 10 (Julio-Diciembre), 2013, págs. 13-32
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Ritual mapimaí: creación del mundo de los Paiter Surui.
  • Ritual mapimaí: creating the world of the Paiter Surui.
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• Resumen
  • español

    En este artículo se describe la cultura de Paiter Suruí, específicamente sobre su realidad y el origen de su universo, que se juega en las representaciones festivas y rituales que mantienen viva su identidad. Entre los diversos rituales existentes, lo Mapimaí explica el origen del mundo y representado por varios días. Los símbolos representativos Mapimaí en 2011, el objeto de esta investigación , el águila arpía , el bosque y el río, pero estos símbolos se dan nuevos significados - y no perder su sentido más amplio, de evento en evento. El coletivo Kaban propietario de la chicha y el anfitrión del evento, dirigió el ritual, y eligió el pueblo Apoena Meireles situado en Rondolândia, Mato Grosso, que es el lugar de su representación. El ritual se realiza con chicha bebida que puede ser hecha de yuca, ñame, maíz o ñame, preparado y fermentado por adelantado. Está hecho de pintar un tronco de madera (trono) en la que los invitados por el dueño de la chicha se sentarán. Hecho todos los preparativos, los grupos Gamep, Gamir, Makor y Kaban encuentran, retan a beber "chicha" para soportar más. Las parejas bailan en un círculo tomados de la mano o abrazándose bajo el sonido de la flauta y de la canción cuya letra abordar el papel de el águila arpía, el bosque y el río - como elementos de construcción de la identidad - y las letras no se repitan. En definitiva, la intención del evento ritual es fortalecer la unión entre Paiter Suruí.

  • português

    O presente artigo retrata a cultura dos Paiter Suruí, especificamente sobre sua realidade e a origem de seu universo, que é reproduzido em representações festivas e ritualísticas que mantém viva sua identidade. Dentre os vários rituais existentes, o Mapimaí explica a origem do mundo e representado por vários dias. Os símbolos representativos do Mapimaí em 2011, objeto desta pesquisa, foi o gavião real, a floresta e o rio, porém estes símbolos recebem novos significados - e não perdem seu sentido maior, de evento para evento. O grupo Kaban dono da chicha e anfitrião do evento, conduziu o ritual e, escolheu a aldeia Apoena Meireles localizada em Rondolândia, Mato Grosso, para ser o lócus de sua representação. A ritualística é realizada com a bebida chicha que pode ser feita de mandioca, cará, milho ou inhame, preparada e fermentada com antecedência. É feito pintura num tronco de madeira (trono) em que os convidados pelo dono da chicha vão se sentar. Feito todos os preparativos, os grupos Gamep, Gamir, Makor e Kaban se encontram, desafiam entre si a beber chicha até não suportar mais. Os casais dançam em círculo de mãos dadas ou abraçados sob o som de flauta e cantos cujas letras das músicas abordam o papel do gavião real, da floresta e rio - como elementos de construção da identidade - e as letras não se repetem. Em suma, a intenção do evento ritualístico é o fortalecimento da união entre os Paiter Suruí.

  • English

    This article portrays the culture of Paiter Surui, specifically about their reality and the origin of their universe, which is played on festive and ritual representations that keeps alive their identity. Among various existing rituals, the Mapimaí explains the origin of the world and represented by several days. Representative symbols Mapimaí in 2011, the object of this research, the harpy eagle, the forest and the river, but these symbols are given new meanings - and not lose its largest sense, from event to event. Kaban The group owner of "chicha" and host of the event, led the ritual, and chose the village Apoena Meireles located in Rondolândia, Mato Grosso, to be the locus of its representation. The ritual is performed with the maize beer drink that can be made from manioc, yams, corn or yams prepared and fermented in advance. It is made painting a wooden trunk (throne) on which the guests by the owner of "chicha" will sit. Made all the preparations, the Gamep, Gamir, Makor and Kaban groups meet, challenge each other to drink "chicha" to bear no more. Couples dance in a circle holding hands or embracing each other under the sound of flute and song whose lyrics address the role of the harpy eagle, forest and river - as elements of identity construction - and the letters are not repeated. In short, the intent of the ritual event is to strengthen the union between Paiter Suruí.