Reviso, pero no suscribo, los argumentos de Marcus a favor de que las creencias imposibles son imposibles. Defiendo su tesis de que los objetos de las creencias no son, en algún sentido importante, los soportes de la verdad y la falsedad; discuto su disposicionalismo acerca de las creencias y argumento que encaja bien con la idea de que los objetos de las creencias son estados de cosas russellianos.
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