La novedad del conocimiento humano: fuente perenne de toda innovación

• Autores: Liliana Beatriz Irizar
• Localización: Revista Lasallista de investigación, ISSN 1794-4449, Vol. 9, Nº. 1, 2012, págs. 137-148
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • A novidade do conhecimento humano: fonte perenne de toda inovação
  • The novelty of human knowledge: perennial source for innovation
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• Resumen
  • español

    El presente artículo aborda una temática hoy muy desarrollada desde diferentes disciplinas. Sin embargo, lo hace bajo un aspecto menos explorado:

    la caracterización del conocimiento humano como acto del espíritu y, por lo mismo, abierto tanto a las realidades empíricas como metaempíricas o inmateriales.

    El objetivo primordial de este ensayo consiste en mostrar que la investigación y la innovación, que tanto se procuran potenciar en diferentes ámbitos institucionales, son inseparables de una visión del conocimiento intelectual que lo entienda en su dimensión genuina, esto es, como un acto del espíritu, abierto a toda la realidad y caracterizado por su inmediatez, inmaterialidad e intencionalidad. Al mismo tiempo, se intenta poner de relieve que la investigación y la innovación van indisolublemente unidas a la libertad y a la admiración de una inteligencia no condicionada por imposiciones procedentes del tecnosistema.

    Para dar cumplimiento a dichos objetivos, la exposición se compone de dos apartados: el primero se ocupa de la naturaleza o esencia del conocimiento humano y el segundo hace referencia a la libertad y la admiración como condiciones de la investigación e innovación. En todo el desarrollo del tema se utiliza la argumentación demostrativa propia del discurso filosófico.

  • English

    This article approaches a much studied subject from several disciplines. But it does so from under a less explored aspect: the characterization of human knowledge as an act of the spirit and, therefore, open to empirical and metaempirical -or immaterial- realities.

    The main objective of this essay is to demonstrate the fact that research and innovation, which are highly boosted and potentialized in several institutional spaces, cannot be separated from a vision of the intellectual knowledge that understands them within their genuine dimension, which is an act of the spirit, open to the whole reality and characterized by its immediacy, immateriality and intentionality. At the same time, the essay intends to remark that research and innovation are inextricably united to freedom and to the admiration foran intelligence that is free of the impositions of the techno system. To meet the objectives, the exposition consists of two parts: The first is about the nature or the essence of human knowledge and the second refers to freedom and admiration as conditions for research and innovation. The demonstrative argumentation of the philosophical speech is used all over the development of the subject.

  • português

    O presente artigo aborda uma temática hoje muito desenvolvida desde diferentes disciplinas. No entanto, fá-lo sob um aspecto menos explorado: a caracterização do conhecimento humano como ato do espírito e, pelo mesmo, aberto tanto às realidades empíricas como meta-empíricas ou imateriais. O objetivo primordial deste ensaio consiste em mostrar que a investigação e a inovação, que tanto se tentam potenciar em diferentes âmbitos institucionais, são inseparáveis de uma visão do conhecimento intelectual que o entenda em sua dimensão genuína, isto é, como um ato do espírito, aberto a toda a realidade e caracterizado por ser imediato, imaterialidade e intencionalidade. Ao mesmo tempo, tenta-se pôr de relevo que a investigação e a inovação vão indissoluvelmente unidas à liberdade e à admiração de uma inteligência não condicionada por imposições procedentes do tecno-sistema. Para dar cumprimento a ditos objetivos, a exposição se compõe de dois apartados: o primeiro se ocupa da natureza ou essência do conhecimento humano, e o segundo faz referência à liberdade e a admiração como condições da investigação e inovação. Em todo o desenvolvimento do tema se utiliza a argumentação demonstrativa própria do discurso filosófico.