Compartiendo ese amplio universo denominado teoría crítica de Frankfurt, se proponen cuatro premisas, a seguir: que la alegoría es un concepto paradojalmente más ajustado y pertinente que la esquizofrenia para evidenciar las ruinas de lo contemporáneo y abrirnos a nuevas visiones; que una segunda noción de sociedad civil en Hegel nos permite asumirla no solamente como fuente del particularismo o un tránsito improbable hacia lo universal sino rescatar su irrenunciable tensión; que los aporoi, los excluidos, son hoy significados en el lugar infernal que hasta el siglo XVI ocupaba Dulle Griet y que si esto se considera, el reconocimiento compasivo universal es una virtud bajo sospecha.
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