What Is #occupymainstream?

• Autores: Simone Belli
• Localización: Caracteres: estudios culturales y críticos de la esfera digital, ISSN-e 2254-4496, Vol. 2, Nº. 1, 2013, págs. 23-35
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • ¿Qué es #occupymainstream?
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• Resumen
  • español

    La excepcionalidad del movimiento 15M ha producido una subjetividad colectiva, que comparte su malestar social a través de un discurso innovador y de reapropiación del espacio público real y virtual. Cuerpos online y offline que expresan voces (ideas, carteles, pancartas, tuits) mediante sus dispositivos móviles, representando un cambio significativo en los movimientos sociales. En nuestra etnografía del 15M hemos podido recoger diferente tipo de material analógico y digital: carteles, imágenes, grabaciones de audio y video, hashtags y tuits. Hemos observado que muchos de los cuerpos en la plaza, al tiempo que gritaban, aprobaban, discutían y escribían pancartas, compartían imágenes a través de sus redes sociales y escribían mensajes en sus tuits. Uno de nuestros objetivos ha sido entender dónde se producía un hashtag por primera vez, si en el mundo real, la plaza, o en el mundo virtual, las pantallas móviles. En la investigación, se pudo observar que había más gente en la calle que tuiteando, pero a partir del movimiento 15M se empieza a mezclar mundo digital y analógico. El 15M ha generado un archivo digital y una memoria colectiva gracias al apoyo de herramientas humanas y tecnológicas. Cada sujeto en la plaza se convirtió en un periodista, documentando, fotografiando, y compartiendo información, publicándola en sus plataformas digitales.

  • English

    The exceptionality of #occupymovement give rise to a collective subjectivity and shared social unrest. This social event generated an innovative speech and the reappropriation of public space. It became a body capable of making visible emotions that are inside each of us. Because the body exists also in the virtual space, participants in the #occupymovement used social networks to mobilize people. Physical bodies (demonstrating at Zuccotti Park), voices (ideas, posters, banners, tweets, meetings) and emotions (invisible but real) constitute this new mixture that can be understood as machines, technologies which fuse with the bodies. Most bodies in the square, while shouting, approve, argue, and write banners, as well tweets, texts messages on social networks, shared images. Real space and virtual space intersect within this mix, enriching the linguistic and expressive chaos of social unrest in different places. Ordinary objects for common people, like plastic chairs clobbered with mobile phones, give voice to thousands of bodies in a system that usually suppresses these voices. A camping-like place such as the one in the picture becomes an offline world, while Internet mobile phones, in an online world, are capable of fighting against formal institutions. The ability of putting the body in the language is a feature of the mutant-figure, a body that has won the man with lungs, thanks to a set of voices, emotions and new technologies. Thanks to these technologies, the body becomes a mix of digital and analogical elements, from the virtual and the real world, an online and offline experience.