Resumen de A source for Freire's philosophy of human nature and its educational implications

Fred Harris

• español

  Un recurso principal para la cultura como centro de atención de Freire en las codificaciones e, implícitamente, su pedagogía de los oprimidos, no ha sido tratado en la literatura: la obra de Erich Kahler (1943). La definición de los seres humanos de Kahler, como seres de discernimiento y de transcendencia, a diferencia de los animales, constituye el elemento principal del punto de vista de Freire mismo sobre la naturaleza humana. En particular, la distinción hecha por Freire de estar en el mundo y estar en relaciones con el mundo como condiciones para ser el sujeto de la educación se deriva del trabajo de Kahler. Teóricamente, Freire transforma la separación hecha por Kahler de los seres humanos de los animales en una unidad dialéctica de discernimiento y de transcendencia en la cual cada uno media el otro, y pedagógicamente Freire encarna tal unidad en las codificaciones de la cultura. La separación de los seres humanos de los animales constituye también la base para la insistencia de Freire que el programa de estudios debe ser formulado en el sitio en vez de ser formulado a priori.

• English

  A major source for Freire's focus on culture in his codifications and, by implication, his pedagogy of the oppressed, has been neglected in the literature: Erich Kahler's work (1943). Kahler's definition of human beings, as beings of discernment and transcendence in contradistinction to animals, forms the backbone of Freire's own views on human nature. In particular, Freire's distinction of being in the world and being with the world as conditions for being a subject of education is derived from Kahler's work. Theoretically, Freire transforms Kahler's separation of humans from non-human animals into a dialectical unity of discernment and transcendence in which each mediates the other, and pedagogically Freire embodies such a unity in the codifications on culture. The separation of humans from non-human animals also grounds Freire's insistence that the curriculum must be formulated on site rather than formulated a priori.

• français

  Une source principale pour la culture comme centre d'intérêt de Freire dans ses codifications et, implicitement, dans sa pédagogie des opprimés, a été négligée dans la littérature: l'oeuvre de Erich Kahler (1943). La définition de Kahler des êtres humain, comme des êtres de discernement et de transcendance en contraste avec les animaux, constitue le pivot de la vision de Freire lui-même sur la nature humaine. En particulier, la distinction faite par Freire d'être dans le monde et être avec le monde comme conditions pour être un sujet de l'éducation a sa source dans le travail de Kahler. Théoriquement, Freire transforme la séparation faite de Kahler des êtres humains des animaux en une unité dialectique du discernement et de la transcendance dans laquelle chacun sert d'intermédiaire l'un entre l'autre, et pédagogiquement Freire incarne une telle unité dans les codifications de la culture. La séparation des êtres humains des animaux constitue aussi la base de l'insistance de Freire que le programme d'études doit être formulé sur site plutôt que formulé a priori.