Les lieux, les mots, le handicap

• Autores: Denis Poizat
• Localización: Revista europea de etnografía de la educación, ISSN 1645-8699, Nº. 7-8, 2009-2010, págs. 320-330
• Idioma: francés
• Texto completo no disponible (Saber más ...)
• Resumen

  • La prise en compte du handicap dans les sociétés est un domaine peu investigué de l�éducation comparée. On peut, à l�échelle du monde, observer des changements de paradigmes, des transformations législatives et éducatives à la faveur de l�analyse des lieux habités par le handicap. La langue reflète en effet des positions spatiales : l�asile, le ghetto, le camp, l�entre deux (les personnes vivant avec une déficience ne sont ni incluses ni exclues ; elles demeurent dans unesituation liminale à l�école, en amour, au travail, dans le sport, etc.). La dénonciation de ces lieux comme des lieux de réclusion ou de mise à l�écart associée à leur observation méticuleuse par Différents auteurs (Goffman, Murphy) a fini par conférer un statut de preuve de l�iniquité de traitement des personnes en situation de handicap. Le mode de l�enquête, telle que pratiquée par des groupements lobbyistes (Mental disability right, par exemple), et l�observation des espaces qui en découle ont historiquement joué le rôle de transformation des politiques publiques depuis Diderot en France, jusqu�à aujourd�hui où l�on brandit le slogan désormais planétaire du « nothing about us without us ». Autres lieux, autres moeurs : l�ancienne tradition de monstration (le Barnum) et de désignation (les zoos humains), devenant espace d�auto-monstration (le Téléthon, les jeux paralympiques dans un lieu symbolique, le stade) alimente les nouvelles prises de possession de l�espace par les personnes en situation de handicap. L�espace publicitaire où s�affichent des corps blessés et érotisés ou encore le site, autre lieu, hébergeant désormais la clameur de la reconnaissance et, donc, de la connaissance du handicap, tout cela devient à son tour la preuve d�une transformation. Encore faut-il l�observer. Venez voir notre vie pour la comprendre, pénétrez nos espaces,associez-nous à votre réflexion, telle est en effet la revendication des groupements de personnes handicapées partout où leurs paroles s�expriment. Le recours au témoignage et, avec lui, à l�ethnographie de l�éducation, est en effet une des rares postures ayant permis de « venir voir » ce qu�on jugeait impossible pour les personnes atteintes d�une déficience: oui, elles peuvent aimer, apprendre, travailler. Encore fallait-il entrer dans ce monde pour le constater. L�article, tiré d�un travail d�habilitation à diriger des recherches, tentera d�établir les conditions de légitimation des transformations éducatives (au sens de l�éducation diffuse) rendues publiques, rendues crédibles et estimables parce qu�on les a observées.