El Ṛg Veda, Escritura fundamental de todo el Hinduismo, se ha presentado, normalmente, como un texto típico del panteísmo oriental, con cientos de dioses y diosas como meras representaciones antropomórficas de los fenómenos naturales, en el que, a lo más, encontraremos algún tipo de henoteísmo, por el que, aquí y allá, se escoge una u otra divinidad como la más excelsa entre todas, sin embargo, una lectura más crítica del texto hindú nos presenta un panorama muy distinto: en medio de este bosque de divinidades de la religiosidad popular, encontramos, fruto de autores más reflexivos, preciosas flores del monoteísmo más auténtico. El presente artículo pretende presentar estos textos del Ṛg Veda en los que se reflejan claramente los rasgos esenciales de la configuración monoteísta de la divinidad: Un solo y único Dios personal, inmanente y trascendente, fuente de la vida moral, que mantiene una relación personal con el hombre.
The Ṛg Veda, the fundamental Scripture of the whole Hinduism, is presented, normally, as a typical example of oriental pantheism, with hundreds of gods and goddesses as mere anthropomorphic representations of natural phenomena with, at most, some tinge of henotheism by which one or other of the gods or goddesses is chosen as the first among all, however, a most critical reading of the Hindu text presents us with a quite different panorama: a midst this forest of divinities, typical of a popular religion, we find, fruit of more reflexive authors, precious and authentic monotheistic flowers. The present article intends, simply, to present those Ṛg Veda texts in which we can discover the essential characteristics of a monotheistic conception of the divinity: Uno and only personal God, immanent and transcendent, source of moral live, who keeps a personal relation with man.
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