Este trabajo analiza cómo Merleau-Ponty emplea la fenomenología y el marxismo para comprender la evolución de su situación histórica. La autora distingue una primera fase, marcada por la experiencia vivida de la guerra y la esperanza marxista, de otra que comienza en 1950, se desencanta del comunismo y aboga por una izquierda no comunista o un nuevo liberalismo. Afirma que el filósofo no experimenta una conversión, ya que continúa criticando el sistema soviético, tanto como las insuficiencias de la democracia occidental. Aunque defiende las libertades de Occidente, no se adhiere al anti-comunismo, sino que continúa denunciando a ambos bloques. La autora vincula esta segunda etapa con el curso sobre la «institución» impartido por Merleau-Ponty. Evalúa, finalmente, las consecuencias políticas de su nueva ontología y su validez para el presente.
This paper analyzes how Merleau-Ponty uses Phenomenology and Marxism in order to understand the development of the historical situation. The author distinguishes a first phase, marked by the experience of War and the Marxist expectation, from another that begins in 1950. In the latter he becomes disenchanted communism and advocates a non-Communist left or a new liberalism. The author claims that the Philosopher does not experience a conversion, as it continues to criticize the Soviet system, as well as the shortcomings of Western democracy. Although Merleau-Ponty defends the freedoms of the West, does not adhere to anti-Communism, but continues to denounce the two blocs. The author links this second stage with the course of the «institution» given by Merleau-Ponty. She evaluates, finally, the political consequences of his new ontology and its validity for the present.
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