« De feminis decimus mentionem »: Les Amazones de Rodrigue de Tolède : le mythe au service du pouvoir des femmes

• Autores: Estelle Maintier-Vermorel
• Localización: E-Spania: Revue électronique d'études hispaniques médiévales, ISSN-e 1951-6169, Nº. 11, 2011 (Ejemplar dedicado a: Légitimation et lignage)
• Idioma: francés
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• Resumen
  • español

    Dentro de la primera parte del De rebus Hispaniae de Rodrigo de Toledo, en que la economía del relato deja poco espacio para largas exposiciones, no deja de sorprender la amplitud de un episodio, el de las Amazonas. El autor dedica varios pasajes, redactados en términos elogiosos, a aquellas que vienen presentadas, al principio, como las mujeres de los Godos. Esta larga digresión sorprende tanto más cuanto que las Amazonas casi están ausentes de las demás crónicas contemporáneas. Por supuesto, Rodrigo no inventa su historia; encuentra su inspiración, en gran medida, en Pompeius Trogus, Orosio o Jordanes, pero aporta también modificaciones substanciales. De modo que el lector puede interrogarse sobre el sentido de este episodio y las razones de la insistencia del autor en aquel ejemplo de gobierno matriarcal. El tratamiento del mito y su adaptación a la historia gótica, de hecho, parecen tener por meta legitimar el poder de las mujeres y su papel político de gobernantes, y quizás, por extensión, más precisamente el de una mujer, una reina que le era tan entrañable al arzobispo, y que compartía sus intereses, Berenguela de Castilla.

  • français

    Au sein de la première partie du De rebus Hispaniae de Rodrigue de Tolède, où l�économie du récit laisse peu de place à de larges développements, un épisode frappe par son ampleur : celui des Amazones. Plusieurs passages rédigés en termes élogieux sont consacrés à celles qui sont présentées comme étant, à l�origine, les femmes des Goths. Cette longue digression frappe d�autant plus que les Amazones sont pour ainsi dire absentes des autres chroniques contemporaines. Bien entendu, Rodrigue n�invente pas leur histoire ; il trouve son inspiration, dans une large mesure, chez Pompeius Trogus, Orose ou Jordanes, mais il y apporte des modifications substantielles. De sorte que le lecteur est en droit de s�interroger sur la signification de cet épisode et les raisons de l�insistance de l�auteur sur cet exemple de gouvernement matriarcal. Le traitement de ce mythe et son adaptation à l�histoire gothique semblent, de fait, avoir pour but de légitimer le pouvoir des femmes et leur rôle politique de gouvernantes, et peut-être, par extension, plus particulièrement celui d�une femme, d�une reine chère à l�archevêque et partageant ses intérêts, Bérengère de Castille.