Caridad, dependencia, y miedo político: El terremoto de Haití en enero de 2010

• Autores: Maximiliano Emanuel Korstanje
• Localización: Sincronía, ISSN-e 1562-384X, Nº. 53 (Winter 2009, Diciembre 2009-Marzo 2010), 2009
• Idioma: español
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• Resumen

  • La pobreza como realidad es una variable de difícil aprehensión. No sólo varía en cada sociedad, sino que además cada uno tiende a percibir que hay gente tiene menos pero hay otros que tienen más; a grandes rasgos, la tendencia de la percepción subjetiva es mantenerse siempre en el medio. En tanto que retórica discursiva desde Roma a hoy, �la pobreza� es una pieza fundamental de la ideología. Por un lado, castiga a quienes por medio de la pereza han contribuido a esa situación mientras legítima las asimetrías preexistentes frente a lo no explicable, lo desconocido, lo maligno. Los hombres que desconocen su futuro justifican sus acciones por medio de construcciones ideológicas que tienen la particularidad de hacer posible que el resto de los grupos no involucrados recobren su estabilidad. La idea, de que un terremoto (devastador) puede ocurrir en cualquier momento y en cualquier lugar, paralizaría la actividad económica de cada sociedad. Para ello, es necesario articular mecanismos defensivos que ayuden al hombre a seguir adelante. Es una regla casi general, que luego de un gran desastre los hombres justifiquen los hechos por medio de construcciones como el castigo divino, el pecado, la corrupción, el autoritarismo, la pobreza etc. El presente ensayo tiene como objetivo discutir críticamente los aportes de Erich Fromm, Michel Foucault, Corey Robin, y Norbert Elías para comprender el rol que juega la seguridad de la población frente a la intelectualización de un futuro que se presenta abierto e incierto. Una lección que el terremoto en Haití y las abundantes víctimas fatales, nos recuerdan una vez más pero que aún nos cuesta aprender: nuestra insignificancia