La crítica de Zubiri a la hermenéutica heideggeriana desde la descripción del proceso intelectivo

• Autores: Óscar Barroso Fernández
• Localización: Philosophica, ISSN-e 0716-1913, Nº. 29, 2006, págs. 93-123
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    La radicalidad ontológica que el comprender alcanza en Heidegger conduce a la ultimidad del sentido y la consecuente eventualización total del ser. Para Zubiri, esto implica una desfundamentación absoluta que ha de ser superada a través de una nueva radicalización del sentido en la realidad, es decir, a través del intento de rebasamiento de la hermenéutica heideggeriana. Reconstruiremos tal intento de recuperación de la realidad en el análisis de la inteligencia sentiente. Partiendo del físico (fáctico) estar presente de la realidad en la aprehensión primordial, veremos cómo esta realidad va ponderando las modulaciones intelectivas ulteriores (logos y razón), actuando en ellas como elemento de fundamentación y sirviendo, en último término, a la constitución de los sistemas de referencia desde los que intentamos saber, a partir de un punto de vista racional, qué son las cosas más allá de su primera actualización en la inteligencia sentiente. En último término, mostraremos que para Zubiri la comprensión está montada sobre la aprehensión, y desempeña la importante tarea de dotar de unidad última al acto intelectivo. Este concepto de comprensión se hará cargo de muchas de las intuiciones correctas de la hermenéutica heideggeriana (como la asunción del pluralismo interpretativo o la incorporación de la temporalidad en la comprensión), pero sin que ello suponga la renuncia a toda instancia fundamentadora.

  • English

    The ontological radicalness that understanding reaches in Heidegger leads to the ultimateness of the sense and the consequent, total eventualization of the being. To Zubiri, the above implies an absolute de-foundation which is to be overcome through a deeply new infusion of the sense in reality, that is to say, through the attempt to exceed the heideggerean hermeneutics. By analyzing the sentient intelligence, such attempt to recover reality will be rebuilt. From reality's physic (de facto) being present in primordial apprehension, this reality starts weighing up the subsequent intellective modulations (logos and reason), acting on them as an element of foundation and ultimately being useful for the constitution of reference systems from which, from a rational point of view, to be understood. Ultimately, it will bie shown that, to Zubiri, comprehension overlaps apprehension and performs the significant task of endowing the intellective act with definitive unity. This concept of comprehension takes on many of the correct intuitions in heideggerean hermeneutics (such as the assumption of interpretative pluralism or the incorporation of temporality in comprehension), but without supposing a renunciation of any foundational instance.