Les anciennes cours réhabilitées des faubourgs: une forme de gentrification à Paris

• Autores: Anne Clerval
• Localización: Espaces et sociétés, ISSN 0014-0481, Nº. 132-133, 2008 (Ejemplar dedicado a: La gentrification urbaine), págs. 91-106
• Idioma: francés
• Texto completo no disponible (Saber más ...)
• Dialnet Métricas: 2 Citas
• Resumen
  • español

    En los antiguos arrabales de Paris, los pasajes de grandes dimensiones heredados de la parcelación rural se caracterizaban por la alternancia de una actividad artesanal y por un uso habitacional. Aquellos localizados en el « faubourg Saint-Antoine » (11e, 12e arrondissements) se especializaban en el trabajo de la madera, y aquellos ubicados en el « faubourg du Temple » (10e, 11e) trabajaban la metalurgia a pequeña escala. Sin embargo, a lo largo de los años 1980's y 1990's la desindustrialización progresiva del centro de Paris provocará la desafectación de estos últimos, favoreciendo una gentifricación ya sea de una forma espontánea o por la intervención de un agente inmobiliario. En el primer caso, la transformación social es progresiva y los « grentrificadores » pertenecen a las clases medias. En el segundo caso, la rehabilitación trae consigo el desalojo de los antiguos habitantes de la clase popular y la instalación de nuevos ocupantes pertenecientes a una clase media y alta. Los pasajes rehabilitados experimentan así, un nuevo modo de vida y una sociabilidad colectiva particular introducida por los « gentrificadores ». A pesar que estos últimos no participan del carácter social mixto de su barrio, ellos lo valorizan como una estrategia de distinción social con el objetivo de constituir un grupo social a parte; a reserva de corroborar su existencia.

  • English

    Former working-class neighbourhoods of Paris were characterized by an interaction between work and housing, especially in some big courtyards and passage ways stemming from their rural origins. In the « faubourg Saint-Antoine » (in the 11th and the 12th districts), these courtyards specialized in the wood industry, and those of the « faubourg du Temple » (in the 10th and 11th districts) in metalwork. The progressive de-industrialisation of the centre of Paris left these courtyards almost empty in the eighties and nineties, and gentrification took them over, either spontaneously or by real-estate investment. In the first case, the social transformation was progressive as the middle classes moved in and gentrified their properties; in the second case, the renovation led to the comprehensive replacement of the former working-class population by the middle and upper middle classes. In these renovated courtyards, the gentrifiers have introduced a new way of life with its own specific patterns of collective sociability. Even though they have developed few social links in the neighbourhoods in which they live, they value this mode as a strategy of social separation; it remains to be seen whether this will lead to the emergence of a fully fledged social group.

  • français

    Les anciens faubourgs populaires de Paris se caractérisaient par une interaction entre activité artisanale et logement, notamment dans certaines grandes cours et passages hérités du parcellaire rural. Dans le faubourg Saint-Antoine (11e, 12e arrondissements), ces cours étaient spécialisées dans le travail du bois, et celles du faubourg du Temple (10e, 11e) dans la petite métallurgie. La désindustrialisation progressive du centre de Paris a laissé vides ces cours dans les années 1980-1990 et la gentrification investit ces lieux, soit spontanément, soit par l'intervention d'un marchand de biens. Dans le premier cas, la transformation sociale est progressive et les « gentrifieurs » appartiennent aux classes moyennes ; dans le second cas, la réhabilitation entraîne le remplacement complet des anciens habitants des classes populaires par de nouveaux, appartenant aux classes moyennes et supérieures. Dans ces cours réhabilitées, les « gentrifieurs » introduisent un nouveau mode de vie et une forme particulière de sociabilité collective. Même s'ils ne pratiquent guère la mixité sociale de leur quartier, ils la valorisent dans une stratégie de distinction sociale afin de se constituer en un groupe social à part entière, dont l'existence reste à confirmer.