Estudio social y económico de los mercedarios de México y el Caribe, 1773-1790

• Autores: Jaime Antonio Peire
• Localización: Jahrbuch für Geschichte Lateinamerikas = Anuario de Historia de América Latina ( JbLA ), ISSN-e 2194-3680, Nº. 26, 1989, págs. 113-135
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    Después de la expulsión de los jesuitas, el Rey Carlos III decidió emprender una reforma general de todas las órdenes religiosas residentes en América, reforma que nos permite estudiar con detenimiento el funcionamiento social de los mercedarios en México y Caribe. La distribución de los conventos en el área mencionada persigue el objetivo de reunir fondos para la redención de los cautivos que los indios hacían en las diferentes fronteras. Los conventos eran más bien de tipo urbano, y, a diferencia de otras órdenes religiosas, aglutinaban muchos religiosos en pocos conventos. Esto es lo que hace a estas dos provincias mercedarias interesantes para un análisis social, que revela una arquitectura social que funciona en base a lealtades diferentes a las típicamente religiosas: por motivos de parentesco, amistad o clientelismo, lo que muchas veces se veía reflejado en la figura de un prelado-cacique, que manejaba arbitrariamente las rentas de la provincia, y utilizaba la estructura jerárquica propia de las órdenes religiosas, como palanca para conseguir fines personales o familiares. Esta secularización (mundanización) de la vida monacal parece ser la otra cara de una sutil clericalización de la sociedad civil. Mientras los obispos criticaban acerbamente la conducta de los frailes mercedarios, las autoridades civiles enviaban informes llamativamente favorables.

  • Deutsch

    Nach der Vertreibung der Jesuiten entschloss sich Karl III., eine allgemeine Reform der in Amerika ansässigen Religionsorden durchzuführen. Dies ermöglicht eine gründliche Studie der Lebensweise der Mercedarier in Mexiko und der Karibik. Die Verteilung der Klöster in dem angegebenen Gebiet sollte für die Mittel sorgen, die zur Einlösung der von Indianern gefangengehaltenen Menschen in den Grenzregionen nötig waren. Die Klöster hatten einen städtischen Charakter, und im Gegensatz zu anderen Kongregationen waren hier viele Ordensgeistliche in wenigen Klöstern untergebracht. Das macht diese beiden Provinzen der Mercedarier für eine Sozialstudie interessant, denn der soziale Aufbau der Klöster basierte auf Loyalitäten, die nicht mit der Religion in Zusammenhang standen. Verwandtschafts- und Freundschaftsverhältnisse bestimmten häufig das Verhalten der Äbte. Diese Figur des "prelado-cacique" bediente sich oft willkürlich der lokalen Steuern oder der hierarchischen Struktur der Orden, um familiäre oder persönliche Interessen durchzusetzen. Diese Verweltlichung des mönchischen Lebens scheint die andere Seite einer leichten Klerikalisierung der zivilen Bevölkerung gewesen zu sein. Wahrend die Bischöfe das Benehmen der Mercedarier kritisierten, schickte die zivile Obrigkeit auffallend günstige Berichte ab.