Church, crown, and commerce in Seventeenth-Century Lima: a synoptic interpretation

• Autores: Fred Bronner
• Localización: Jahrbuch für Geschichte Lateinamerikas = Anuario de Historia de América Latina ( JbLA ), ISSN-e 2194-3680, Nº. 29, 1992, págs. 75-89
• Idioma: inglés
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• Resumen
  • español

    Hacia mediados del siglo diecisiete la empresa privada y el espíritu capitalista lograron dominar el imperio hispanoamericano. En Lima, donde muchos peninsulares hallaron seguridad en carreras eclesiásticas, los más ambiciosos se enriquecieron a través del comercio y con la ayuda de funcionarios. Había oidores que encubrían el contrabando mientras que los corregidores financiaban sus negocios mediante empréstitos de mercaderes. El mismo virrey contaba con los mercaderes para las fianzas de su juicio de residencia. El comercio involucraba riesgos y provocaba desprecios, pero el afán del lucro era inseparable de todo el complejo Iglesia-Gobierno. Iglesias y monasterios manejaban obrajes y otorgaban créditos. Hasta la caridad era una inversión que proporcionaba prestigio y seguridad económica al filántropo. La ética del puritanismo halló su perfecta expresión en los estatutos del Colegio de Santa Cruz de Lima donde doce niñas huérfanas fueron sometidas a un severo reglamento y disciplina que las preparaba sea para la vocación de monjas o de esposas.

  • Deutsch

    Um die Mitte des siebzehnten Jahrhunderts war das spanischamerikanische Kolonialreich von Privatunternehmertum und kapitalistischem Geist beherrscht. In Lima, wo viele peninsulares Sicherheit in einer kirchlichen Karriere fanden, gelangten die ehrgeizigsten Einwanderer durch den Handel zu Reichtum. Darin wurden sie auch von Beamten unterstützt. Es gab oidores, die den Schmuggel deckten, wahrend die corregidores ihre Geschäfte mit Anleihen von Kaufleuten finanzierten. Sogar der Vizek6nig verliess sich bei der Überprüfung seiner Amtsführung auf Kaufleute. Der Handel war ebenso gefahrvoll wie in Verruf, aber der Gewinntrieb durchdrang die Gesamtheit von Kirche und Staat. Kirchen und Klöster verwalteten obrajes und gewahrten Kredit. Selbst Wohltätigkeit galt als Investition in Prestige und als wirtschaftliche Absicherung des Philanthropen. Die geradezu puritanische Ethik fand ihren vollen Ausdruck in den Vorschriften des Colegio de Santa Cruz zu Lima, in dem zwölf Waisenmadchen einem strengen Regiment unterworfen waren, um sich auf die alternative "Berufung" Nonne oder Gemahlin vorzubereiten.