Papel de Dios en el pensamiento de Descartes

• Autores: Harald Schöndorf
• Localización: Universitas Philosophica, ISSN 0120-5323, Vol. 14, Nº 27, 1997, págs. 107-130
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • God'S place in descartes' philosophy
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• Resumen
  • español

    En su Discurso del método, Descarte afirma que Dios nos dio la posibilidad de distinguir lo verdadero de lo falso. Puede ser ésta una condición previa para buscar la verdad en las Meditaciones. El hecho de que Descartes mencione a Dios en la "Primera meditación" en relación con la verdad y la falsedad demuestra que Dios tiene una función bien definida en este texto: ser garante de la verdad. Esto se hace evidente en la "Tercera meditación" en la cual la prueba de la existencia de Dios está basada en nuestra contingencia y esto sólo es posible gracias al Dios infinito cuya imagen es nuestra misma mente. Al estar presente el infinito de Dios en nosotros como idea, la prueba de la existencia de Dios no es una conclusión causal de la mera contingencia a un reino ontológico completamente diferente. Por lo tanto, la conclusión es válida. Por otra parte, la llamada prueba ontológica de la "Quinta meditación" no tiene más validez que las verdades matemáticas, pero muestra que la conexión entre la esencia y la existencia de Dios es la condición necesaria de todas las verdades necesarias, a saber, las leyes de las ciencias y las matemáticas, ya que tal como se establece al final de esa meditación, Dios garantiza el recuerdo de ideas claras y distintas. Esto significa que la ciencia no puede fundarse exclusivamente en los conocimientos presentes, sino que requiere de Dios para ser.

  • English

    In his Discourse of Method, Descartes asserts that God has given us the possibility to distinguish between right and false.

    This may be a preliminary positive condition for the search for truth in the Meditations. The fact that God is mentioned in the lst Meditation in connection with truth and falsehood shows that for Descartes God has a well-defined function within the Meditations: to guarantee truth. This becomes clear in the 3rd.

    Meditation, where the provc of God's existence is based on our experience of contingency as limitation, and chis is only possible in rclation to the infinite God whose image is our mind itself. Hence, the proof of God's existence is not an invalid causal conclusion from pure contingency to a completely different ontological realm, for God's infinity is already present in us in the forro of his idea. Therefore the conclusion is valid. On the other hand, the so called ontological proof of the 5th Meditation has no more validity than mathematical truths, but it shows that the intimate connection between existence and essence in God is the ultimate source for all necessary truths, i.e. the laws of mathematics and sciences, since, as established at the end of the 5th Meditation, God guarantees remembered clear and distinct ideas. This is means that science cannot be founded only on presently known insights but needs God in order to be.