Resumen de Le nom indoéuropéen du "ciel-diurne"
On reconstruit en indo-européen un lexème dont à la fois le signifiant et le signifié présentent un grand intérêt: il s'agit de *dyéw-, nom du "ciel-diurne". La notion relève d'une cosmologie selon laquelle le jour est une réalité spatio-temporelle, un "ciel" qui tourne autour de la terre. Les dieux, dont le nom signifie "ceux dans le ciel-diurne", en sont les habitants. Le thème * dyéw- (dont est tiré leur nom *deyw-ó-), ainsi que ses doublets *dyén- et *dye-, sont issus de l'hypostase de formes à valeur situative signifiant "dans le ciel-diurne", "de jour". Une même hypostase rend compte de la flexion irrégulière du nom arménien du jour, tiw. Par là se justifie également l'ambivalence de genre reflétée à la fois par celle du nom commun, latin dies, védique dyaúh, mais aussi par l'existence d'une ''Mère Ciel-Diurne", véd. Dyaúh Pita, en face du ''Père Ciel-Diurne", véd. Dyaúh Pita, lat. Jupiter, grec Zeùs patér; et, chez les Hittites, de deux divinités solaires nommées Sius: un dieu et une déesse.
