La tradición clásica en "La pícara Justina"

• Autores: Francisco Javier Fuente Fernández
• Localización: Silva: Estudios de humanismo y tradición clásica, ISSN 1579-7392, Nº. 5, 2006, págs. 105-179
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    El autor de La pícara Justina (1605) es un humanista que conoce el mundo clásico y que lo convierte en un elemento esencial del entramado novelesco, pasando a ser esta obra picaresca la de mayor número de presencias del mundo antiguo entre las de su género. Su uso está al servicio de las ideas o los hechos que el autor expone; nunca aparece tratado como materia autónoma.

    La interpretación que se debe hacer de las más de doscientas referencias directas �tomadas de centón, polianteas o realizadas de memoria� se debe ajustar al principio inspirador y rector de la obra: todo se mueve entre las burlas y las veras. De aquí que, en ocasiones, encontremos ese mundo clásico utilizado en sentido positivo y, en ocasiones, aparezca parodiado a través de la deformación del espíritu y forma originales (Júpiter borracho, que no sabe lo que hace), creación de falsos mitos (Estabulario, Onocrotola), confusión de nombres literarios (Atalía por Aglaia, Galiana por Galintias) y confusión de autores (Horacio y Ovidio).

  • English

    The author of La pícara Justina (1605), a humanist well versed in classical Antiquity, converts this knowledge into an essential element of the picaresque plot, to the extent that this picaresque work boasts of more ancient world references than any other of its genre. Always at the service of the author's ideas or needs they are never presented as extraneous.

    The interpretation that should be drawn from the more than two hundred direct references �taken from cento, polyantheas or memorized� should be accredited to the inspiring and governing principle of the work: everything the occurs does so among tricks and half-truths. Thus, on occasion, we find the classical world employed in a positive sense while, on others, it is parodied through the deformation of the original spirit and form (Jupiter, drunk, does not know what he is doing), by the creation of false myths (Estabulario, Onocrotola), or by the confusion of literary names (Atalía instead of Aglaia, Galiana instead of Galintias) and of authors (Horace and Ovid).