Die Kanones der Gottes- und Landfrieden sind von mehreren territorialen Gewohnheitsrechten rezipiert worden. Am Beispiel des Gewohnheitsrechts (Usatges) von Barcelona und des Sachsenspiegels zeigen wir die Einflußbreite der Friedensbewegung auf, welche sich mit den Friedenskonzilien seit dem Ende des 10. Jahrhunderts in Mitteleuropa ausbreiten und so in die Familien des romanischen und des germanischen Rechtskreises gelangen konnte.
Zudem stellt sich heraus, daß das kanonische Recht die Rolle des Bindegliedes zwischen der Friedensnormierung und den Gewohnheitsrechtskompilationen gespielt hat.
La paix de Dieu et la trêve de Dieu furent l'objet d'une réception juridique par de nombreux droits coutumiers territoriaux. A l'appui de deux exemples, les Usages de Barcelone et le Miroir des Saxons, nous démontrons ici l'impact de cette institution, née et développée aux conciles de paix à partir de la fin du xe s., intégrant ainsi les familles de droits roman et germanique en Europe occidentale.
Par ailleurs, il s'est avéré que le droit canonique a joué un rôle de lien entre la législation de la paix et les compilations du droit coutumier analysées dans notre étude.
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