Ante la magnitud de la violencia desplegada por el ser humano a lo largo de los siglos, algunas sociedades como la india, han introducido en sus creencias un factor de respeto por cualquier tipo de vida: ¿no-violencia¿ (ahimsâ). Los textos hindúes consideran la oposición a la violencia como la virtud más elevada. Ésta constituye una de las normas principales del budismo. En numerosos pasajes del Canon Pâli, la no-violencia aparece como la primera norma que debe cumplir un monje budista. Finalmente, el jainismo convierte en un gran mandamiento el no causar daño a ninguna criatura viviente
In light of the magnitude of the violence human beings have displayed throughout the centuries, some societies, such as India, have introduced a factor of respect for any kind of life into their beliefs: non-violence. Hindu texts consider opposition to violence to be the highest virtue. Non-violence constitutes one of the main norms of Buddhism. In numerous passages of the Pâli Canon, non-violence appears as the first norm that a Buddhist monk must fulfill. Finally, Jainism turns the idea of not causing harm to any living creature into a great commandment.
Face à l�importance de la violence dont l�être humain a fait preuve tout au long des siècles, des sociétés comme la société indienne ont introduit dans leurs croyances un facteur de respect pour tout genre de vie : appelé « non-violence » (ahimsâ). Les textes hindous considèrent l�opposition à la violence comme la vertu la plus élevée. Celle-ci constitue l�une des principales règles du boudisme.
Dans plusieurs passages du Canon Pâli, la « non-violence » apparaît comme la première norme qu�un moine boudiste doit suivre. Finalement pour le « Jainisme » ne nuire à aucune créature vivante est considéré comme son principal commandement.
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