Sobre reyes y tumbas en la catedral de León: discursos visuales de poder político y honra sacra

• Autores: Gerardo Boto Varela
• Localización: Congreso Internacional "La Catedral de León en la Edad Media": actas : León, 7-11 de abril de 2003, Auditorio Ciudad de León / Joaquín Yarza Luaces (ed. lit.), María Victoria Herráez Ortega (ed. lit.), Gerardo Boto Varela (ed. lit.), 2004, ISBN 84-9773-161-1, págs. 305-365
• Idioma: español
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    El presente ensayo analiza en qué medida la huella del poder real en la catedral de León constituye una prueba concluyente de que el templo pudo detentar una condición regia. Para esclarecer el asunto se examina en qué circunstancias y coyunturas fueron incorporadas al edificio las efigies y emblemas que pretendieron acreditar una vinculación íntima entre mitra y monarcas. En la sede leonesa, como en otros escenarios, los promotores fueron plenamente conscientes de que a través de imágenes y heráldica se prolongaba la actualidad y autoridad del rey, se galvanizaba su recuerdo y su memoria perduraba en el tiempo. En nuestro caso, este ejercicio se concentró en las figuras de Alfonso X, Fernando de la Cerda y Ordoño II. Fue el obispo Martin Fernández quien se responsabilizó de incorporar iconografias e insignias del rey Sabio y de su malogrado hijo, sin duda con el propósito de alcanzar réditos políticos y financieros, finalmente frustrados. Este mismo prelado, además de organizar un panteón episcopal en el perímetro del templo, previsiblemente otorgó a las reliquias de los tres santos obispos de la sede -San Froilán, San Alvito y San Pelayo- un lugar preeminente en el perímetro del presbiterio mayor. En torno a éstos ha gravitado la cambiante localización de la tumba de Ordoño II, ejecutada en dos tiempos y cuajada de implicaciones políticas; y del mismo modo, la del infante Alfonso de Valencia, consumado comitente e hijo del infante Don Juan, rey espurio coronado en esta catedral en 1296. A lo largo de dos siglos se intentó incrementar el prestigio espiritual y político de esta sede ¿frente a otras- mediante la acumulación de sepulcros en los intercolumnios de la girola, incluyendo ejercicios de arqueología histórica como el formulado sobre la tumba de la Condesa Sancha.

  • English

    This study investigates the extent to which the imprint of royal power in the cathedral of León constitutes definitive proof of the church's desire to manifest a direct association with the monarchy. To investigate this matter, we will analyze the circumstances and context in which images and heraldry were incorporated into the building to establish a link between mitre and monarchy. As in other places, the patrons of the see of León were plainly aware that images could manifest the authority of the monarchy and also aid in recovering and perpetuating his memory. In León, these ideological exercises were played out by Alfonso X the Wise (+1284), Fernando de la Cerda (+1275) and Ordoño II (+927). The bishop Martín Fernández (+1289) incorporated pictures and emblems of Alfonso X and his late-lamented son to obtain political and economic advantages, although his goals were finally frustrated. Besides setting up an Episcopal pantheon in the walls of the cathedral church, this prelate was probably also responsible for installing the relics of the three bishop saints of the see- Saints Froilán, Alvito and Pelayo ¿ in the privileged location at the edge of the ambulatory. Both the tomb of Ordoño II, full of political implications, and the one of the infante Alfonso de Valencia, the son of infante Don Juan, spurious last king crowned in León in 1296, were also installed in this area. Throughout these two centuries, there was an attempt to augment the spiritual and political prestige of the see. This was done through the accumulation of holy, royal and noble sepulchres, a fascinating history which included archeological surveys, such as that surrounding the tomb of Countess Sancha.