En este artículo se analizan las nociones "realismo maravilloso" de Jacques-Stephen Alexis (Haití), "realismo mágico" de Miguel Angel Asturias (Guatemala) y "real maravilloso" de Alejo Carpentier (Cuba). Esta profusión de denominaciones no ha hecho más que desviar el debate hacia discusiones filológicas que intentan justificar cuál es la mejor definición, dejando de lado el verdadero problema: el valor y la vigencia de estas expresiones, más similares que diferentes. Podemos notar cómo en el mundo hispanohablante y en el francoantillano la crítica ha dejado de utilizarlas. Sin embargo, en este último espacio, sus contenidos aún están vigentes. La "creolidad" y su proyecto de acción constituyen la prueba más fehaciente de esta aseveración. Así, los postulados del "realismo maravilloso" haitiano (1956) parecieran estar aún vivos, como una asignatura pendiente en las islas bajo dominio francés
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