Representación social y construcción identitaria juvenil en el colectivo Hakib’al, del pueblo transfronterizo maya chuj

• Arredondo Velázquez, Melina ^[1] ; Limón Aguirre, Fernando ^[1] ; Urdapilleta Carrasco, Jorge ^[2]
  1. [1] El Colegio de la Frontera Sur

     El Colegio de la Frontera Sur

     México

     
  2. [2] Investigador independiente, México,
• Localización: Frontera norte, ISSN 0187-7372, ISSN-e 2594-0260, Nº. 33, 2021
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Social representation and youth identity construction in the Hakib’al, collective of Mayan Chuj cross-border people
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• Resumen
  • español

    El artículo analiza la construcción de la representación social que se hace del “ser joven” dentro del colectivo Hakib’al, cuyos integrantes, provenientes de familias refugiadas guatemaltecas del pueblo maya chuj, a su vez han tenido que migrar por razones académicas. En México, la identidad étnica de estos jóvenes ha sido negativamente afectada por el proceso de naturalización irrespetuoso de su cultura, con políticas y dinámicas discriminatorias, a lo que buscan hacer frente como colectivo por medio de su reivindicación cultural. Analizando dichas representaciones con una triangulación metodológica contrastada con sus conocimientos culturales, se distingue primeramente una intención de elongación de su condición juvenil, que rompe su conceptualización como mera etapa de transición; que su representación dominante de “ser buen joven” alcanza a todo su ser chuj y que la principal transformación, producto de su participación en el colectivo y por la realización de sus estudios, se verifica entre las mujeres.

  • English

    The research revolves around theconstruction of the social representation that is made of the “being young” within the Hakib'al collective, whose members, from Guatemalan families of the Mayan-Chuj people who were refugees, have had to migrate for academic reasons. In Mexico, their ethnic identity has been negatively affected by the disrespectful naturalization process of their discriminatory culture, policies and dynamics, which, as a group, they seek to confront through their cultural reivindication. Analyzing these representations, with a methodological triangulation contrasted with their cultural knowledge, an intention to extend their youthful condition is first distinguished, which breaks their conceptualization as a mere transition stage; that his dominant representation of “being a good young”reaches his entire being chuj and that the main transformation, product of his participation in the group and the completion of his studies, takes place among women.