Filosofía del derecho en el codicilo de Isabel la Católica: Justicia, legitimidad en el ejercicio del poder y Derecho Natural en el umbral de la Edad Moderna

• Autores: Luis Gregorio Holguín Galarón
• Localización: Anales de la Real Academia de Doctores de España, ISSN 1138-2414, Vol. 11, Nº 2 (https://www.rade.es/publicacion.php?item=137), 2026, págs. 531-542
• Idioma: español
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    El Codicilo otorgado por Isabel I de Castilla el 23 de noviembre de 1504 constituye uno de los textos normativos más relevantes del tránsito del orden jurídico medieval a las formas incipientes del constitucionalismo moderno. Tradicionalmente interpretado desde una perspectiva histórico-institucional o sucesoria, el Codicilo revela, sin embargo, una densidad iusfilosófica particularmente significativa cuando es analizado a la luz de la tradición iusnaturalista clásica. El presente trabajo propone una lectura sistemática del Codicilo desde la óptica de la Filosofía del Derecho, entendiéndolo como un acto de razón práctica jurídica en el que el poder político se concibe como potestas ordinata, subordinada a la justicia objetiva, al bien común y a la dignidad humana. Se sostiene que el documento isabelino articula una concepción del Derecho radicalmente incompatible con el Absolutismo y el Positivismo Jurídico, y que anticipa elementos esenciales del Constitucionalismo material, del nuevo Derecho de Gentes y de la teoría iusnaturalista de los Derechos Humanos

  • English

    The Codicil granted by Isabella I of Castile on November 23, 1504 constitutes one of the most significant normative texts marking the transition from the medieval legal order to the incipient forms of modern constitutionalism. Traditionally interpreted from a historical-institutional or dynastic perspective, the Codicil nonetheless reveals a particularly rich iusphilosophical density when analyzed in light of the classical natural law tradition. This study proposes a systematic reading of the Codicil from the standpoint of the Philosophy of Law, understanding it as an act of juridical practical reason in which political power is conceived as potestas ordinata, subordinated to objective justice, the common good, and human dignity. It is argued that the Isabelline document articulates a conception of Law radically incompatible with Absolutism and Legal Positivism, and that it anticipates essential elements of material Constitutionalism, the emerging Law of Nations, and the natural law theory of Human Rights.