Dinero y representación en Fortunata y Jacinta: el resto, el rédito y el don

• Marcelo Topuzian ^[1]
  1. [1] Universidad de Buenos Aires

     Universidad de Buenos Aires

     Argentina

     
• Localización: RECIAL: Revista del Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofía y Humanidades, Áreas Letras, ISSN-e 1853-4112, ISSN 2718-658X, Vol. 17, Nº. 29, 2026 (Ejemplar dedicado a: Des-archivar el Caribe / Exhibiciones impresas: las publicaciones periódicas como dispositivos de exposición de la literatura), págs. 315-342
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Money and representation in Fortunata y Jacinta: the remainder, the profit and the gift
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  • español

    Este artículo analiza la problemática de la representación en Fortunata y Jacinta (Pérez Galdós, 1887) a partir de la tensión entre la lógica del intercambio capitalista y aquello que la excede o resiste. Bajo un marco teórico que integra la teoría de la novela (Lukács, Rancière, entre otros) y el análisis histórico-social del Estado nación, se examinan tres figuras conceptuales: el resto, el rédito y el don. Se argumenta que Pérez Galdós utiliza el resto —desechos, modas y saberes marginales— para visibilizar lo que la Historia oficial ignora y le otorga un valor estético y político mediante la práctica novelística. El rédito se explora a través de la usura y la duplicación ficcional del capital, mientras que el don —la fecundidad y la caridad— se presenta como un exceso inmanente que desafía las transacciones mercantiles. El estudio profundiza en el conflicto entre la interpretación idealista de Maximiliano Rubín y la materialista de Jacinta y revela cómo la representación funciona a menudo como un mecanismo de control burgués sobre el Cuarto Estado. Se concluye que la novela constituye un laboratorio crítico donde el “naturalismo espiritual” galdosiano permite una representación integrada de la subjetividad y las determinaciones sociales y abre el juego de la narración novelesca a la intervención del lector.

  • English

    This article analyzes the problem of representation in Fortunata y Jacinta based on the tension between the logic of capitalist exchange and that which exceeds or resists it. Drawing on a theoretical framework that integrates theories of the novel (Lukács, Rancière, among others) with the socio-historical analysis of the Nation-State, three conceptual figures are examined: the remainder, the profit, and the gift. It is argued that Galdós uses the “remainder”—waste, fashions, and marginal knowledge—to make visible what official history ignores, granting them aesthetic and political value through the writing of the novel. The “profit” is explored through usury and the fictional duplication of capital, while the “gift”— fecundity and charity—is presented as an immanent excess that challenges market transactions.

    This study delves into the conflict between Maximiliano Rubín's idealist interpretation and Jacinta's materialist perspective, revealing how representation often functions as a mechanism of bourgeois control over the Fourth Estate. It concludes that the novel constitutes a critical laboratory in which Galdós’s “spiritual naturalism” allows for an integrated representation of subjectivity and social determinants, opening the narrative to reader participation.