El artículo se interroga acerca de los mecanismos a través de los cuales el compositor Alberto Williams logra instalarse en el canon nacional como “patriarca de la música argentina”. Siguiendo a Dahlhaus, quien propone buscar los criterios de “autenticidad” [del nacionalismo] en los procesos y funciones históricos más que en los criterios estéticos de composición, el estudio de la revista La Quena (1919-1936), órgano difusor de las actividades del Conservatorio de Música de Buenos Aires y fuente hasta el momento inexplorada, intenta en parte responder a dicho interrogante trascendiendo la esfera de la producción musical.
Intentaremos demostrar que el espacio canónico en Williams probablemente se haya generado a partir de la articulación de un doble mecanismo de legitimación: la fundación y dirección del Conservatorio de Música de Buenos Aires y el uso de la prensa. En este sentido, así como Anderson considera central el rol de la imprenta en la formación de las conciencias nacionalistas de las “Comunidades Imaginadas”, consideramos que también en esta trayectoria personal el camino a la consagración podría haber estado signado por la marca indeleble de la prensa, metonimia de la nacionalidad y de la modernidad.
This article examines some of the mechanisms through which the composer Alberto Williams managed to insert himself into the national canon as “the patriarch of Argentinian music”. We will follow Dahlhaus, who proposes that the criteria for “authenticity” (of nationalism) can be found in historical processes and functions rather than in the aesthetic criteria of composition. In this context, the study of La Quena (1919-1936) –a largely unexplored source that promoted activity of the Conservatorio de Música de Buenos Aires– attempts to answer questions that go beyond the traditional field of music production.
In this paper, we attempt to show that Williams’ place in the canon has most likely been generated by the articulation of a dual mechanism of legitimation: first, the founding and management of the Conservatorio de Música de Buenos Aires; second, the use of the press. In this sense, just as Anderson emphasizes the importance of the press’s role in the formation of a nationalist consciousness in the “Imagined Communities”, we too consider that, in Williams’ personal trajectory, the road to recognition may have been touched by the indelible mark of the press –the metonymy of nationality and modernity–.
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