La verdad de lo increíble en el Flos Sanctorum, con un apunte iconográfico

• Fernando Baños Vallejo ^[1]
  1. [1] Universitat d'Alacant

     Universitat d'Alacant

     Alicante, España

     
• Localización: La literatura y las otras artes / coord. por Emilio Blanco, Laura Ranero Riestra, 2026, ISBN 978-84-125391-5-8, págs. 21-76
• Idioma: español
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• Resumen
  • español

    Los flores sanctorum medievales que derivan de la Legenda aurea incluyen diez episodios apócrifos. Los modos de inserción varían según la traducción y también evolucionan al pasar a la Edad Moderna, con un primer hito que supone la imprenta y un segundo hito marcado por el Concilio de Trento.

    Este estudio atiende a los diferentes tratamientos de ese material apócrifo en tres fases: la tradición medieval manuscrita en sus diferentes traducciones, el Flos sanctorum renacentista como ejemplo más relevante de la revisión pretridentina, y los flores sanctorum postridentinos. El recorrido permite conocer la evolución en el método de trabajo de los hagiógrafos, que se evidencia en la manera de enfrentarse al problema de lo apócrifo. También nos lleva a la comprensión de que, más allá del rechazo de lo apócrifo que declaran los hagiógrafos postridentinos, que se materializa en una revisión de los textos medievales, lo cierto es que su expurgo no alcanza los extremos que habrían deseado los reformadores más exigentes, católicos y protestantes, que habrían querido la eliminación de lo increíble. En cambio, en los flores sanctorum postridentinos hallamos todavía trazas de lo apócrifo y muestras de que la verdad moral sigue siendo más importante que la verdad empírica.

    Por otro lado, un muestreo de las ilustraciones que acompañan los capítulos sobre san Jorge y santa Margarita sirve para apreciar que también en el campo iconográfico se percibe tanto la pervivencia del legado medieval como algunos esfuerzos de adecuación a la reescritura del texto, aunque la opción más radical será prescindir de ilustraciones.

  • English

    The medieval flores sanctorum derived from the Legenda Aurea includ ten apocryphal episodes. The methods of insertion vary depending on the translation and also evolve as they transition into the Modern Age, with two key milestones: the advent of the printing press and the Council of Trent.

    This study examines the different treatments of apocryphal material across three phases: the medieval manuscript tradition in its various translations, the Flos sanctorum renacentista as the most significant example of pre-Tridentine revision, and the post-Tridentine flores sanctorum. This analysis reveals the evolution of the working methods of hagiographers, evidenced by their approach to the problem of the apocryphal. It also leads to the understanding that, despite the rejection of apocryphal content declared by post-Tridentine hagiographers –manifested in a revision of medieval texts–, their expurgation efforts did not reach the extremes desired by the most stringent reformers, both Catholic and Protestant, who sought the elimination of the incredible. Instead, post-Tridentine flores sanctorum still contain traces of the apocryphal and demonstrate that moral truth remained more important than empirical truth.

    Moreover, a sampling of the illustrations accompanying the chapters on Saint George and Saint Margaret highlights that the iconographic field also reflects the persistence of the medieval legacy, as well as some efforts to adapt to the rewritten texts, although the most radical choice is to dispense with illustrations altogether.